第六十九章 扎西持林(下)(1/2)

按照希阿荣博堪布的指示，旦珠法师径直将三人引入了扎西持林的坛城。

虽然三位，特别是凯恩，曾瞻仰过坛城的外貌，但第一次走进坛城里面，还是被藏传佛教密宗特有的修行场所吸引了。

坛城是完整的本尊世界的意思，内部的建造十分考究。

在宫殿内部，有一个四辐轮，它象征断除无明的四种智慧。其外有一白色圆环，象征四种智慧远离戏论。它外面有四个断隅，象征四无量心。在其四边又凸出有由五种珠宝组成的四个侧凸台，象征每种智慧各自又具备四种殊胜智慧。其外面是较为宽广的走廊，象征如是智慧无偏周遍法界。

宫殿围墙共有五层，象征每种智慧分别具备五种不同反体的智慧。在宫殿的墙基外部有供欲台——供养天女所站之台阶，它象征享受无舍娱乐。

在宫墙上面，有砖檐、半网幔、箭垛和塔形装饰品，它们分别象征智慧永恒不变、三身无离无合、大悲救度有情和圆满至高无上。从砖檐到箭垛的梁端凸出部分，有网幔、日月缨穗、彩绸幔和宝柄小拂等各种严饰。

宫殿四方各有一门，象征依靠四解脱三摩地自然趣入大菩提。在门槛内外各有四层台阶，称其为因牌坊，象征修习习气走向无住智慧阶梯——八乘之法。每个门面上的四角有四根柱子支撑，上面各有由八层结构组成的牌坊，从下往上依次是马蹄形、莲花形、箱形、网形、端挂形、束挂形、檐瓶和雕头。这八层名叫果牌坊，象征八乘功德圆满。为了提高门房和凉亭的采光程度，建有象背形结构。在牌坊上面，安置着吉祥物——伞盖、**和左右两旁的牝牡祥麟，它们依次象征消除轮回热恼、无上乘佛法和方便智慧双运。

整个宫殿的上层构筑，是象征法界本体的圆形宝瓶。在上层构筑——“虚沃”之上，有一莲花座台。上面建有十三层**，象征密乘十三地。其上有一遮雨罩或者珠宝伞盖，象征救度有情之大悲。金刚宝矗立在圆形瓶身顶端，它象征着大平等之心性。

宫殿里面，在轮体中央部分和四轮辐上，各安置有如意宝宝座。每一宝座由五层部分构成。第一层是象征能满众生一切愿望的如意宝座基；第二层是具有象征四无畏力等功德的狮子、大象、骏马、金翅鸟和共命鸟等诸吉祥神物所举托的座台；第三层是象征无有垢染的莲花；第四层是象征智慧的日轮；第五层是象征方便的月轮。中央宝座端坐毗卢遮那如来佛父佛母，东方宝座端坐不动如来佛父佛母，南方宝座端坐宝生如来佛父佛母，西方宝座端坐阿弥陀如来佛父佛母，北方宝座端坐不空成就如来佛父佛母。五部佛父佛母皆以国王与王后形式显现。

以主尊为中心，从东南方向开始，于四轮辐之间莲花、日、月三层宝座之上，各端坐地藏王和嬉女母、金刚手和宝幔母、虚空藏和歌咏母、观世音和舞女母八位男女菩萨。自东南断隅开始，于莲花、日、月三层宝座之上，各端坐弥勒和香味母、除盖障和花女母、普贤和灯明母、文殊和香涂母八位男女菩萨。这些男女菩萨右腿外伸、左腿弯曲，以大臣方式显现。在外面走廊东南、南方、西南、西北、北方和东北六个方位的莲花宝台之上，各有天道因陀罗导师、阿修罗道毗摩质多导师、人道释迦牟尼导师、旁生道狮子善住导师、饿鬼道焰口得瓦导师和地狱道阿瓦牛头导师六类化生，他们以六道众生之王的身份辛勤努力度化众生，而以站立姿势表示。

在宫殿东南西北方位有四所门堂，各所门堂皆有日轮宝垫，有四门守护明王明妃——大威德明王和金刚钩母、大力明王和金刚索母、马头明王和金刚锁母、甘露漩明王和金刚铃母八位男女护法金刚。他们依愤怒金刚站式面向外部，以将军降伏邪魔形式表现。

主尊和眷属，都是一面二臂形象，依照简略面臂形式显现。而依照中型面臂，则五部如来皆是三面六臂形式，其它神尊都是以一面二臂形式显示。

三人与大爱道打过招呼，在旦珠法师轻声解释下，正观赏的吃惊的时候，希阿荣博堪布走了进来。

旦珠法师连忙躬身合掌礼敬上师，其他人也赶紧依法礼敬。

希阿荣博堪布是个很谦恭随和的上师，也合掌回礼，并挂着习惯性的笑容，指着前面的几排莲花蒲团，说道“不必拘礼，大家都坐吧。”

大家赶紧盘腿坐下。

还是希阿荣博堪布先说话。

“想必这位是威廉先生，这位是凯恩，而这位女施主就是殷雪了。”

三位合掌点头，给予肯定的回答后，希阿荣博堪布自我介绍道。

“我叫希阿荣博，很高兴认识你们。”

凯恩合掌前倾说一声。

“感恩上师！”

威廉与殷雪不懂藏传佛教的礼仪，只是照样学样合掌前倾了身子。

希阿荣博堪布看出了尴尬，习惯性的笑容又挂了上来。

“你们都不是佛门弟子，就不要讲这些规矩了，我们就当是朋友之间的一场谈话吧。”

说着，希阿荣博堪布把盘着的左腿也故意伸直了，以示随意。

殷雪早就觉得拘束，扭一扭腰，伸个胳膊，也伸出了右腿。

“就是嘛，这多自在！”

凯恩正准备以眼神警示殷雪，但马上被希阿荣博堪布的赞许声制止了。

“对，就这样，就这样，随意点好，随意点好，大家都随意点。”

气