第三百一十七章：茅山八宝(2/4)

吞于腹中，御医束手无策，孟氏坐以待毙。哲宗遂张榜全国求贤，茅山上清宗坛第二十五代宗师刘混康应诏入宫，用茅山道教秘传符篆和丹药治疗，令孟太后转危为安。

哲宗深感茅山道士医术神奇，赐号刘混康‘洞元通妙法师’，住持京师上清储祥宫。不久，刘混康请辞返回茅山。

徽宗继位后，下诏刘混康再进京师，这次他也只住了不到一年便又回到了茅山，徽宗遂先后赐送‘镇山八宝’：茅山道教九老仙都君玉印一颗、合明天地敕玉符一道、御赐宗坛玉圭一笏、哈砚一座、御赐玉靶一口、上清大洞秘箓十二卷轴、上清大洞券简词十二卷轴、辽王诗简一卷。

如今，此镇山八宝皆在此处！”

闻言。

那拄着拐杖的老妪眼睛一亮，疑惑道：“道长，不是说茅山只剩九老仙都君玉印，合明天地敕玉符，宗坛玉圭，哈砚四宝，其余四宝已然丢失？”

话音一落。

老道士在众真人的目光下，摇了摇头：“其实，镇山八宝一直便在茅山，只不过，未免被宵小所嫉，便对外言称只剩四宝，连茅山弟子也不知其中关键。此事，整座茅山也只有寥寥数人知晓内情。

而之所以如此，也是我茅山得到教训，不得已为之。光说这九老仙都君印，因其乃是和氏璧一部分雕刻而成，在明朝时期便两度离了茅山，被人所夺。

第一次，乃是明太祖朱元璋，他曾将此印收至宫中意欲改制‘奉天承运文宝’玉玺。但三刻三试玉印上仍是‘九老仙都君印’六个字。无奈之下，只得于洪武十三年将玉印送回茅山。

第二次，乃是明永乐皇帝听说茅山的镇山玉印是‘和氏璧’的一部份，想据为己有，派了钦差大臣到茅山来取。钦差大臣到茅山头一天的半夜子时，茅山元符宫和崇禧宫的值夜道士发现大茅峰九霄万福宫红光灿灿，忙鸣锣报警。

大伙争先恐后的地抢上山来，但山上什么事都没发生。等大家回至各宫后再看大茅峰，依然是灿灿红光一片火红。道士们又往九霄宫赶，却仍看不见有任何灾情。就这样三番五次，搞得道士们忧心忡忡，不知将要发生什么事。天刚破晓，钦差大臣就捧着圣旨到了茅山。

明代朝廷在茅山设有‘灵官’，也是正七品、从六品的官。一听圣旨说是宣调茅山的镇山玉印，虽不情愿，可谁又敢说出半个不字？灵官只好吩咐掌印道士，将玉印交给钦差大臣，钦差大臣接过玉印，心满意足地走了。

茅山这方玉印，的确是‘和氏璧’的一部份，秦始皇并吞六国，同时也夺得此宝，秦始皇二十六年，拣选天下良工将此璧剖为三段，中段制成天子的传国玺，其方四寸，顶上镌五龙交纽，印面镌李斯书写的八个篆字：‘受命于天，富寿永昌。’

左段制作印形，纽上有闪闪发光的两点，也就是宋徽宗所赐茅山石印的材质，正是九老仙都君印。

右段也制作印形，其纽横撇纽上霞光灿灿，后为龙虎山天师所得，乃成天师印。

因为茅山所传的道统为‘上清大洞经箓’，茅山元符万宁宫就建在‘灵宝宗坛’并称为‘天下三大符箓宗坛’。宋徽宗也曾要茅山、龙虎山、閤皂山‘三山鼎峙，辅化皇图’。所以茅山玉印，真正应称为‘镇坛玉玺’。

第二日凌晨，正值永乐皇帝早朝，钦差进宫复旨，值班太监接过玉印奉上，永乐帝一看，果然是瑞气隐隐、霞光闪闪的一方四寸见方无瑕美玉精制成的玉印；再看印面，却镌着‘九老仙都君印’六个篆体阳文。便吩咐工匠把这六个字磨洗掉，重新刻上‘奉天承运之宝’六个篆字，当作明朝的御玺使用。

于是，三十五名玉匠，用了一个整月时间，完成玉玺的镌刻。

然，当永乐帝拿到玉玺盖印，盖来盖去都是‘九老仙都君印’六个篆字。工部尚书立刻召集玉匠重新磨洗镌刻，亲自看到‘奉天承运之宝’的篆字清晰得不得了，便又送进宫去。永乐帝命人刷朱砂印在纸上，待掀开看时，却依旧又是‘九老仙都君印’，仿佛神意所为。

气得永乐皇帝将它押入国库封锁不用，直到后来明朝后代皇帝登基后，曾诏茅山道士祈雨有应，才又将玉印还茅山。

经过了此两件丢失九老仙都君印的事后，茅山为防万一，这才对外宣称后四宝丢失。”

说着，老道士一叹，指了指一张供桌上完整无缺的哈砚：“就算是这样，也不能阻止不断的有宵小前来茅山夺宝。这方哈砚，玉质呈白色，对其哈气，砚内顿渗水珠，舔笔而蘸，自成丹朱之色。原砚左上角有两道细纹，形若小鱼，形态逼真。每日子午之时，两条小鱼便合于砚池内，人称‘子午归槽’。

当年，曾国藩之子来游时，便想将哈砚据为己有。”

说到此处，老道士不屑一笑：“当年，茅山面对充满皇气的圣旨，无奈之下只得将九老仙都君印奉上，可是面对这曾国藩之子，我们只需小施法术，让他产生幻象，以为自己失手将哈砚掉到地上，将左上角跌破，使得这一奇观从此不复出现，这才使得他放弃了夺宝之念，留下了哈砚。”

“原是如此！”

听得老道士所说，众人也是明白了茅山言说四宝丢失的无奈。

但紧接着，他们又疑惑，这老道士今日将这八宝拿出是意欲何为？

而听了众人的询问，老道士倒没卖什么关子，直接道：“妖物不知