第四百一十章 普门品(3/3)

一种乃是《楞严经》中所述，从耳根着手。“初於闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”观世音，待耳根结使破，即观本心，进而寂灭现前，自观自在，如如不动。

一种乃是《法华经》中《观世音菩萨普门品》中所述，诵持观世音菩萨名号。此法门，类似前述的净土宗念佛法门。

悟虚思之再三，决意诵持“南无观世音菩萨”名号，兼顾念佛法门，同时以此自己所发“南无观世音菩萨“名号声，兼修耳根解脱之法。如此显密兼顾，内外兼顾。再有一点，悟虚还有观音菩萨所赐的海音螺，此海音螺，乃是菩萨于无量无数娑婆世界中的一个道场，正好可以用来修行此法门！

主意一定，悟虚便思索着将海音螺藏在一处隐秘之处。不然自己进入之后，这海音螺落入别人之手，那可是大大的不妙。悟虚深入山林，忽见一口温泉，温度极高，色泽浑黄，常人便是走到这里，轻易也不好下去，便遁入泉底，将海音螺置于边缘一处淤泥之中，这才进入其中。

一入海音螺，悟虚即自动幻现为观世音菩萨之像，悟虚这次倒按捺住潜意识的排斥，即盘腿端坐于虚空，双手内缚，右手拇指伸直，结圣观音莲华部心印，开始口诵“南无观世音菩萨“。

南无观世音菩萨。。。南无观世音菩萨。。。

端坐结印，口诵耳闻，心亦诵闻。如是，“南无观世音菩萨“，即是所有声；再如是，“南无观世音菩萨“，即是所有色，所有香，所有味，所有触，所有。。。。。。

便在此时，悟虚忽从定中出，无量无数声音、意念，涌了过来。那声音，千奇百怪，有的咋一听还有点恐怖难受；有人言，种种悟虚不懂异语，有兽叫，有虫鸣，有鸟啼；皆是一个意思，“南无观世音菩萨“。悟虚开始还以为是修行之时的阴魔现象，待那些意念，伴随着这些声音传来，悟虚方才知道此乃海音螺界中真实声音。那些意念，多是此界此处生灵，于种种烦恼困难之际，向观世音菩萨的种种祈愿。当然，还另有一类，那便是此界此处修习佛法之际的诚心诵持。

悟虚摒开这一切，再次修习起来，但到了后面，依旧从定中出，依旧观见无量无数声音、意念。如是者三，悟虚这才明白，这是避不开的。观世音，观世音，须得观世音。

悟虚心念一动，口诵“南无观世音菩萨“，即观此界此处众生烦恼苦难，随观随想。譬如，有人堕入深水，悟虚即想其从水中出；有人陷大火，悟虚即想其从火中出。。。。。。有人修习佛法，诚心念诵，悟虚即不以观世音菩萨自居，即亦诵持一句“南无观世音菩萨“，回向于其。

如是，声音、意念渐少，唯余那些修习佛法的诚心念诵，还有骤脱烦恼苦难后的感恩念诵。悟虚再自修，渐入无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法之境。

一入此境，悟虚方才知道，海音螺此刻方才开始为自己真正所有所用。以往，海音螺，只能做为悟虚避难逃命之所；现如今，海音螺，却是开始隐隐显出诸多妙用。但同时，悟虚也不由苦笑一声。若要显其妙用，悟虚须得如此入定，须得如方才一般，在这里观世音。

正所谓

虽有万千方便门，若论殊胜普门品。

法界道场处处在，至今始悟观世音。

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