691、社会转型期（上）(1/2)

李世民不认为吐蕃能够给自己带来巨大的威胁，所以希望景文能够说说他的判断。虽然李世民不太看得起吐蕃，可是却出于谨慎，所以必须要认真听听。而景文也自然要开始解释一下了。

“皇上，你说我们华夏从炎黄二帝时期，到后来的夏商周时期，再到秦朝一统天下时期，有什么不同吗？”景文问道。

李世民皱了皱眉，显然不知道景文这个是什么意思？以古代人的认知，这几个也就是几个朝代而已，并没有什么不同。可是景文居然说这几个朝代不同，具体不同在哪里，这个李世民也不知道。顶多李世民也就认为是统治者的家族不同，还能够有什么不同？而李世民摊了摊手，让景文继续解释，这些朝代有什么不同，李世民也想听听景文的说法。

“皇上，如果我们从炎黄二帝说起，也就是三皇五帝时期。那个时代，其实各种灾难频发，而且土地里面的粮食也不足以产出。而人类在危险的时候，都会抱团在一起共抗灾难。这个不光是人类，就连动物也都是如此。而一个个抱团起来，也就是成了一个个共同生产，共同花费，一切都是共同的社会。而首领并不是固定的家族，而我们现在称之为禅让制。而在这种时期，其实也就是我们称之为原始社会。而吐蕃在他们现在的赞普出现之前，也就是原始社会，相当于我们炎黄二帝时期。而他们度过这个原始社会，光是从他们赞普哪里就听说了三十二代。”

“原始社会？”李世民有些认同了。

景文接着继续解释，说：“而接下来，夏朝就是另一个阶段。皇上你应该知道，在夏朝之前，部落首领都是禅让制的，也就是说并没有由一个家族彻底垄断首领位置，而现在……”

景文看了看李世民的反应，李世民好像并没有什么反应，因为他这个皇帝也就是家天下的代表。而李世民显然也都知道这些，可是他对于这些历史阶段也是知其然而不知其所以然，还等着景文解释。

而景文看到了李世民没有什么特殊反应，也就只能够继续解释说：“皇上，夏朝也就是一个历史的交界点。从夏启获得了权位，而后来通过各种战争巩固了自己的权位，成功的让自己的家族长久的世袭首领位置。而这个时代，也就是夏朝了。而皇上，你知道为什么夏启能够成功的把一个公天下，变成家天下吗？这个过程中，能够获得绝大多数人的支持吗？”

李世民嘴角抽了一下，显然他根本不明白。可是李世民却不能够在臣下面前显示自己的无知，所以李世民笑了笑，什么都没有说。

“其实，夏朝建立，也就是代表了另一个时代的开端，也就是奴隶时代。”景文介绍道。

“到了夏朝，其实我们人类的生活压力已经没有那么大了。随着金属工具的应用，而且农业生产的进步，粮食越来越多。在粮食充足，有了富余的情况下，也就能够让一部分人脱离生产，专门负责管理百姓。而这些人，也就是官员的开端。”

李世民嘴角再次抽动了一下，因为自己这个皇帝不就是头号不劳而获的家伙吗？不过他还是没有说什么，只是让景文继续说。

“而财富有了富余，而这些物产也就成了一些人的私有。而从而产生了私有制，也就是改变了过去那种大家一起生活，一起消费的公有制的情况。而私有制的情况下，奴隶制也难免就跟着来了。而到了最后，整个国家都是变成了私有的。这个是一个不可扭转的大势，不是某一个人能够改变的。所以，公天下变成家天下，这个是根本无法扭转的。除非，有人愿意回到那个随时都有可能饿死的时代。”

“奴隶制从夏朝开始，而到了春秋战国时期，开始瓦解。而从商鞅变法开始，代表奴隶制从此基本灭绝。而百姓也就真正的获得了私有财产，而大家都是为了自己的私有财产，还有自己奋发向上，成为朝廷官员甚至获得爵位而努力。这个也就是称之为封建时代。而封建时代最早是君王分封诸侯国，而诸侯通过让百姓劳动，而把百姓口粮以外的粮食收为己有。而后来分封制解体，变成了拥有土地的士族，而士族现在其实也就是代替了过去的诸侯，成了实质上的封地主人，通过收取农民所产生的剩余粮食为生。而我大唐，目前其实还是处于封建时代。”

李世民最终还是问：“你和朕讲这些，有意思吗？朕想听的是你为什么把吐蕃当做了最大的敌人，而不是其他人。其他人其实比吐蕃强大很多，你为什么死盯着吐蕃不放呢？你扯了那么久，一点关键的东西都没有和吐蕃联系上。你到底想要说什么？”

景文马上鞠躬行礼，说：“皇上，臣的意思是，其实你不觉得吐蕃和我们华夏的历史很像吗？”

李世民皱了皱眉，显然不知道景文说的东西相同在哪里。李世民其实也并没有真正明白刚才景文说的东西，因为这种东西太过深奥复杂，哪里是李世民这个古代人能够随便明白的呢？所以，李世民显然也不太知道这里面的区别。

李世民听到了吐蕃的历史和自己有些相似，这个马上心里面有些不快。在这个时代，华夏人可是非常骄傲的，自认为是高人一等。可是突然有一个民族的历史和自己很像，心里面当然非常不舒服。景文说吐蕃人和自己的历史很相似，这个让李世民有些不高兴，因为这个让他感觉自己的民族自尊心受到了打击。不