第二十六章 择道筑基(1/2)

香炉上点燃檀香，淡淡的氤氲香气弥漫在空气当中。

李浩成闭目微微垂帘，收慑杂念，无喜无悲，平平静静地坐在木榻上，混混明明之中，意识超然物外，物我两忘，抛却了五感外魔，对形、声、色、质的认识和束缚，一轮孤傲寒月凌驾于识海之上，其中月华汇聚，婆娑桂影，奔走玉兔，荧光蟾宫若隐若现，而就在太阴盛景成型的瞬间，一枚虚幻的玉符突然出现，绽放出淡淡的清辉……

“轰……”识海微震，原本虚幻的太阴明月在清辉的照耀下，瞬间化作一道虚幻的道则真符，真符表面流转一个个古朴的文字，似龙书，如凤纹，以太阴为根基，水月为表象，又有虚实、有无、少阴、幽冥、净灵等诸多道韵掺杂其间，交相辉映。

清辉继续照耀，原本虚幻的真符出现了新的变化，一刻钟之后，李浩成识海之上，有多出了数道虚幻的道则真符，这些道则真文同太阴明月所化的真符一般，都是以太阴为根基，不过它们的表现和混杂道韵各有不同，或是纯粹的太阴无极之道、或是以太阴演化宙光之道，还有太阴明玉之道。

可惜的是，这些虚幻的真符在演化到一定层次后，都是纷纷破碎开来，仅仅留下几道流光化入最初那道道则真符之中，为它添加了一点微不可查的变化。

还是不行！缓缓睁开眼睛，李浩成叹了口气，从刘家之事后，这样的场景已经出现了七次，几乎每隔几天，李浩成就会借助玉符之力，对自己修行的《太阴有无少虚水月妙境》进行修改。

可时至今日，李浩成也没能对《太阴有无少虚水月妙境》进行太多的修改，倒不是李浩成不能将其修改的更加完善，按照李浩成前世积累，地星各家各派无数口耳相传的典籍秘传配合玉符之力推演，弥补《太阴有无少虚水月妙境》修出法力在精纯和浑厚上的欠缺，还是相当简单的事情。

但一周前，陈九道送来的一封信，却让李浩成停下原本修改功法的步伐，甚至不得不推到重来。

知道自家师傅传承来历的李浩成花了些功夫，也弄清楚了这些大门大派的传承方式，自然不愿意因为自己对功法修改太过，而失去认祖归宗的可能。

但，让他完全按照《太阴有无少虚水月妙境》中记载的玄妙凝聚阴神，李浩成又有些不甘心。

平日李浩成和其他人用于衡量自身修为的人仙境、鬼仙境、地仙境、天仙境，本质是九洲修士对修行体系的一种总结，同时也是一种比较受大众认可的通用划分方式，本质只是用于参考，方便统计各派的修行境界，在很多细节上并不适用。

相比较而言，各派各系当中，属于各自的境界划分，就更加标准，也更适合各自的派系，比如李浩成走的真仙道，其修行体系便分为脱俗、神通、羽化、真仙四大境界，在脱俗境向神通境过度的层次，被称为奠基辟景，而在人仙境中则被称为择道筑基。

奠基辟景这个境界说白了，是将自身领悟的种种道韵，融入神魂之中，将其升华成类似阴神雏形的‘真灵道胎’，同时将法力混同精神力凝练成道胎元光，于识海中凝练本命道术，开辟心象内景、灵台仙府。

总的来说，‘真灵道胎’主体是神魂和道韵，受到功法的影响不算太大，其次道胎元光虽然在开始的时候受到法力的影响，但它总归是和‘真灵道胎’属于一体两面的存在，随着时间的流逝，总归会逐渐摆脱原本功法的影响。

唯独灵台仙府和本命道术，受到最初功法的影响最大，灵台仙府毕竟是以最初的道胎元光开辟而成，哪怕修士想法再好，也难免受到元光的影响，加上本命道术必须和修行功法相关，放置溶于内景的时候同道胎元光相互冲突，这又进一步的让心象内景受到道胎元光的影响，所以在灵台仙府成型之后，这个介于虚实之间的奇妙存在就很难修改，除了极少数特定的天才地宝外，真仙道修士想要改变心象内景，只能依靠水磨工夫慢慢来。

所以，真仙道虽然没有以三流功法奠基，便无法成就真仙的说法，可一切真仙道修士只要条件允许，还是会尽可能在奠基辟景多停留一段时间，一方面是对自身内景进行规划，另一方面也是喜欢能够进一步完善自身功法。

在这一点上，李浩成其实已经占了很大的优势，他修行的《太阴有无少虚水月妙境》堪称一等一的仙道法门，其中直接涉及到的道韵就有水月、幻象等十数种，后续能够升华又有太阴、有无等数种高深道则，对于大部分真仙道修士来讲，已经是难得的仙书宝典。

可《太阴有无少虚水月妙境》再好，也架不住李浩成要求高，在有着地星无数典籍作为后盾的李浩成看来，《太阴有无少虚水月妙境》虽然精妙，可它一方面在太阴之道上深陷其中，一方面又是掺杂水月、净灵之道，而功法最后记载的几种道胎法相更是不伦不类，进一步无法成就太阴无极，退一步也没法再虚实有无、冥月净灵之道上有太大成就。

除此之外，灵境一行后，李浩成的肉身沾染上至刚至阳的佛光佛韵，为此不得不修行地星灵鹫寺秘传护体神功《金钟罩》，以这门直指金刚法相、罗汉金身的佛门护道神功，把那些充满侵略性的佛光佛韵锁在肉身当中，转化为金钟罡气。

如今太阴法力虽然已经摆脱佛光佛韵的影响，可经过一个多月的交融，总归不如当