第一四九章 大师讲厌镇魇阵 陈氏择吉穴吉噱(1/2)

阮半仙阴沉着脸说道：“此次高岭镇一行，兄弟偏是去不得，兄弟虽然痛改前非、潜心向善，该有的报应也已加身，可是，违背师训擅自传授你‘魇阵’咒语的死罪尚不能免。其实，兄弟并不怕服罪赴死，只是现在不行，因为儿孙不知所踪，堂上百岁老父只有兄弟一人奉孝，所以还请老哥体谅。”

阮半仙说到这里，声音已然哽咽，眼泪已然打湿胸襟。

就这样，两位古稀老人洒泪而别，阮半仙匆匆回家侍奉父亲，靡俊仓历尽艰辛终于见到贞白。

贞白大师听完靡俊仓的哭诉，面色沉重，紧缩双眉，两只手分别掐着指诀，做着心算。

大约有半柱香的时间，贞白大师猛然挣开二目，迅速从几上拿起布巾擦去双手汗渍，打开巾箱，取出书符一应用物，一一列在面前几上。

只见他气蕴神阖，庄重肃穆，随着口中诵勒砚咒道：“玉帝有赦，神砚四方；

金木水火土，霹雳电光芒；

神砚轻磨，光华四射。急急如律令！”

诵勒纸咒道：“玉帝赦吾纸书符，攘邪驱魔显神通；

敢有不服者，押赴酆都城。急急如律令！”

紧接着，贞白大师便将勒墨咒、勒笔咒、请神咒等等咒语一一诵罢，手中笔在符纸上刷刷点点，很快几道神符书就。随即书“密”，加“罡”，奉“印”，赦“符”一气呵成。

贞白大师对着靡俊仓说道：“老先生，你到城隍庙对城隍爷虔心忏悔自己的罪过，并许诺：其一，将‘魇阵’咒语烂于心中永不示人；其二，潜心向善，尽最大努力补偿救助当年被你残害过得人，其三，多做善事，恶事莫为。机会只此一次，或不虔善，或违背诺言，将罪不可恕。”

靡俊仓连忙应道：“多谢大师教诲，小老儿感恩不尽，这三条原本就是小老人心中想做之事，小老儿定能诚心做来。”

“大师！您让靡老伯把鲁班仙师留下来的‘魇阵’咒诀烂在心里，敝人有话要说！”人群中有一位面皮白净的中年人高声说道。

未等贞白大师同意，那人稍加停顿继续说道：“大师，俺们村的一位老木匠说起过靡老伯用过的‘魇阵’，他说鲁班仙师留下的那些‘魇阵’，并不全是害人的，其中有好多催财、崔丁、镇邪的，您只让靡老伯把那些害人的‘魇阵’咒语烂在心里，把那些吉祥的‘魇阵’口诀传给大家，不也是做善事，积阴德吗？”

“这位居士请您暂且等待，山人先处理过眼前这件事情以后在回答你。”

贞白大师又对礼仪师说道：“烦请扈居士套车送靡老先生到城隍庙给城隍爷磕头陈情，而后在庙门外烧化第一张符，当看到符纸灰烬自成‘赦’字，便马不停蹄赶往靡家庄。

到靡府以后，若靡存佑在府，便将他控制住以后，把第二道符烧化于阴阳水中，尽用此水敷在他的面门、双手心、双脚心、前胸、后背上。如他不在家，此符暂时搁置一边，何时见到他何时使用。

第三道符就由靡老先生自己亲手贴到藏于房梁和楹柱间的小船上，记住且不可将小船取下。

第四道符，当靡存佑被符水解去戾气以后，会指引你们找到靡代，这道符在囚禁靡代的地方烧化。”

“如果在城隍庙门前烧化的符纸灰烬未能自成‘赦’字当如何？”礼仪师问道。

贞白大师说道：“那便是靡家劫数未尽，靡翁心念欠成，将所有符尽焚庙前，休要再理会靡翁回来即可。”

礼仪师搀扶着靡俊仓走后，贞白对之前提问题的那人说道：“鲁班仙师留给后人的是‘魇镇’术，也叫‘厌胜’术，并非现在的‘魇阵’术。这‘镇’与‘阵’二字的不同，也就改变了仙师为人们‘避邪祈吉’的本意。神术今传至今日，‘镇’已不复存在，‘阵’却大行其道，不得不说是一个传承的悲哀，是鲁班仙师的悲哀。

‘术’本身是没有好与怀之分的，没有害人和救人之分的，只有持术之人才有好与坏，害人与救人之分。故此，先贤们创造这些术以后，立下了严格的传承制度，为的就是防止‘术’被心术不正者持有。

在者说，任何事情都有它的时效性和两面性，任何‘术’也都有它的时效性和两面性。‘术’在传承中，因这样或那样的原因，传至今日又有几人真正掌握的了它的两面性和它的时效性？一旦盲目使用，‘术’非但不能趋吉避凶，还会给人们带来难以想象的灾难。

适才这位靡翁，即是此术时效性的受害者，又是此术两面性的受害者。故此山人才让他将此术咒语烂在心中，以免有人重蹈覆辙。”

“大师，之前那位老伯是持术害人招来的报应，这也许是您说的两面性中的一种，如果是持此术救人，那他的两面性在哪里？在者，我等也没有领悟出此术的时效性在哪里？”

“靡翁固然没有持术救人，但是，他将一只木雕的小船藏置在了自家的房梁上，这便是‘厌胜’术催财的一种神术。靡翁家中遭遇的不幸并非全是报应所致，此术催财时效已过，也是发凶的根源。

正因为靡翁不了解它的时效以及‘收术’的方法，造成作茧自缚、玩火自焚的下场，不正是此术的两面性中的另一面吗？其时效性带来的灾难也已不言自明。”

“乡亲们，天不早了，想必大家也都累了，饿啦，贞白大师也很辛苦，今天就到这里吧，大家都散去吧！”