第十六章 茅山秘术(1/2)

吃过了早饭，文才与秋生也相继赶到，九叔却拉着安逸来到了自己的卧室，翻箱倒柜一番，将一本古朴书籍拿了出来，交给安逸道：“此中记载着我茅山种种法术，今日你且先看看，如果有什么不懂得，等我回来再问我。”

“九叔这是要去哪？”安逸明知故问。

果不其然，只听九叔答道：“待会有人找我去商量事情，要去那什么外国茶厅。”忽然，九叔似是想到了什么，手托着下巴沉思了一下问道：“你喝过外国茶没有？你应该没喝过吧，要不要我带你去长长见识？”

安逸想到九叔跟文才在那什么“外国茶厅”丢人的那一幕，心中暗笑，但他却不想跟着丢人去，连连摆手：“不必了九叔，我还是在家里留着，好好研究一下这上面的法术吧。”

“嗯，这样也好，不能执迷于外物。”九叔道貌岸然的点了点头，随后却小声滴滴咕咕着：“看来这次又要让文才跟着了。”

安逸呵呵一笑。目送九叔负着手，迈着方步离开，然后将目光转向了九叔放在他手中的书。,…,

书籍很是古旧，纸张泛黄，边角处尽是毛疵，还有些缺角，封面上四个古朴大字：《茅山秘术》。

安逸心中一动，以极快的速度从头开始翻看，一目十行，确保每个字都在脑海中过一遍，不求牢记，就又翻开下一页。

当一本书全部看完，时间已经过了半个时辰，安逸手一招，一道紫光闪过，天书出现在手中。

翻开第二页，见世界名称之下果然有一行小子：《茅山秘术》与《僵尸先生茅山道长》所得，可在法则相似之世界使用。

“果然如此。”安逸沉思片刻，将天书收起，转首又开始研究茅山秘术。

茅山术初时又称“玉女喜神术”。其乃为巫术，发展至今，已颇为成熟，将佛、道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。

茅山法术有数百多种法术，其中攻击性法术五雷咒、灭神咒等，辅助性法术静心咒、勾魂咒祛邪咒、破秽咒等，还有五雷掌法、止血仙法、勾魂法等等法术。,…,

法术威力是根据施法者道行、法术类型、符?的类型、施法的环境等决定的，因此即使一个非常简单的法术在道行高深的大师手中，其威力足以撼山动地。

常言专心致志，时间则会过得很快。就如安逸此时，浑然不觉已经过了多长时间，当九叔回来，才被他惊醒。

“九叔，你回来了啊。”

“嗯。”九叔点了点头，诧异道：“你一直都在研究？”

见安逸点头，不由连声称赞：“若是我那两个徒弟也像你这般认真，就不用我操这么大心了。”

问了问安逸看到了哪里，九叔之后则是开始对着安逸讲解起来。

两人有讲有听，有问有答，一直道天色暗淡，才再次被惊醒。随意吃过晚饭，就再次开始。

这一次，终于讲到了画符之术，只听九叔道：“这符篆之术，在于精神合一，勾连天地，也就是以法力加持，所谓：‘画符不知窍，反惹鬼神笑，画符者知窍，惊得鬼神叫’。此‘窍’非凡窍，实乃法之根源，乾坤共合而成，名为神气穴，内有坎离辅。当于身中而求，不可求于他也……只要知晓了以上道理，才算抓住了符咒之术的要害，以精气神为本，以符图咒术为用。届时符篆才能灵验。”…,

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画符不光要有朱砂、黄纸，最主要的还是要有法力加持，朱砂、黄纸只是法力依凭，比其他材料容易使法力依附而已，若是一张符上没有法力，画的再像也起不到什么作用。

随着九叔的讲解，安逸愈加对茅山术所熟悉，其后一连三天，都是跟着九叔学习画符制符，先是对着九叔的符练习，还好他现在修道，记忆力不错，只两天就能模仿的有模有样，之后则是试着在画符的同时向朱砂、符纸上输送法力，使其成为真正的符篆。

三天时间一晃而过，这一日早上九叔叫来安逸道：“如今于符篆之上，你只要凭借茅山秘术上的法术，也能自己研究，今天本镇的任老爷让我给他家迁坟，这场法事你想不想跟去看看？”

“好啊，正好学习学习。”安逸当即点头答应。这刨人家祖坟的场面，当然不能能错过。

当然，他也存了看看开坛的心思，这开坛可是一门十分有用的术法，开坛可以让自己与阴阳沟通也可以布置阵法，以微弱的法力发出最大的功效。,…,

此时文才、秋生两人分工准备了不少东西，光是香便是数打，长短粗细各各不一。

大约准备了一个时辰左右，文才秋生终于准备好了，九叔喊上了安逸几人休息了一下，喝了会茶。不一会儿，任老爷差的人到了，来到堂前上前恭敬地道：“九叔，任老爷让我们来搬东西来了。”九叔应了一声，招呼上文才秋生，几人跟在后面便往着任家祖坟去了。

中国人看热闹的天性是一个不错的传统，就只是迁个祖坟，但一个镇上却来上百个人围观。这时九叔一穿上了一件杏黄色的道袍。头上也带上了道冠。

坛摆在了任老太爷坟前，任老爷是一个中年胖子，留着两撇小胡，先是上前恭恭敬敬的上了柱香，随后来到九叔跟前，说道：“九叔，