第二百一十一章 悖论〔下〕(1/2)

这时候赵斌刚刚从安逸的话中清醒过来，听到小狐狸的疑问，根本不用安逸反驳，当即说道：“你说的也不是没有道理，但就是漏了一点，佛教可说凡信奉他的都能得到超脱，而这个超脱，肯定也包括那所谓的定数！”

这一句话，就让安逸对赵斌另眼相看，一直没看出来，没想到他这个徒弟还有这么好的悟性，当下鼓励的点点头，示意赵斌继续说下去。

赵斌觉得心底多了丝底气，清了清嗓子，道：“佛教一直在拿轮回、定数说事，宣扬加入他们，就可以超脱轮回，不再受命运摆布，这个‘命运’，所指的当然就是那定数。而既然是超脱，那自然是不再受‘定数’管制，如此一来，他们就可以算是‘异数’，可他们成了异数，之前的定数也不会改变。就拿师父刚刚举的例子来说，假设那唐员外的那笔钱就是天定下来救治灾民的，而唐员外本身的命运就是做一个拨粮赈灾的善人，可他却因为悟佛，跳出了上天给他安排的命运，也就是脱离了定数，从而也使那笔钱脱离了原来‘定数’定下来的轨迹，这也就意味着救灾的钱凭空消失了，而原先需要靠这笔钱才能活下来的灾民被这么一搅，也就没了生存的希望，如此一来，这唐员外确实是他一人脱劫致使万人受灾，这样佛教所宣传的业力又会施加到他身上，可他又超脱了，这业力如果能施加到他身上，那就代表他还依然没有超脱，就证明佛教的四大皆空致使超脱的理论根本不存在；而如果这业力无法施加到他身上。那就证明佛教所宣扬的‘因果’的力量并不如他宣传的那般大，甚至连业障什么的，也有存疑的地方。而无论‘因果’还是‘业障’，都是佛教的立教根本，这个……”

赵斌说道最后自己都说不下去了。连他都被自己说的有些懵，更何况原本就不怎么明白的小狐狸，此时正瞪着两只迷茫的大眼，晕乎乎的不知所以然咧！

安逸此时却是掴掌大笑道：“很好，你分析的很好，其实说了这么多。无论从哪种方面看，这佛教教义都是一个悖论！”

没错，就是悖论！

佛教理论始终让人看起来有一种似是而非的感觉，如果仅仅是一本佛经还可以，若是佛经越多。那感觉就会越强烈。

当然，那是要在还没被洗脑的前提下。

安逸从来没有被洗脑过，至少他有一个健全的逻辑关系，像佛教这种表面上能自圆其说，但仔细推导就会发现自相矛盾的理论，他是从来不会信的。

当然，这并不表明他比其他人智慧就高多少，历史上那么多大德高僧并不是脑残。之所以他们那么相信，只不过他们沉迷幻象，沉迷在一个由佛教构建出来的虚幻世界里面。从而无法自拔。

即便有再多的不妥之处，只要他信佛，他就会给佛脑补各种理由，或者开始怀疑自己的智商，总之，在他们心里佛就是一切。佛是不会有错的而已。

其实这也可以说是一种知见障！

就是佛教所说的那种知见障！！！

好吧，请允许安逸的操蛋脾气。他往往习惯用别人自己的理念来攻击别人，这远比使用其他观念攻击人快感要来的多的多。

更何况。道不同不相为谋，拿耶和华的那套理论跟佛教杠那是白痴才做的，八杆子打不到的关系，说了也不相通。

不过考虑到佛教嘴皮子功夫比较厉害，所以安逸一直没打算与和尚讲理就是了。

其实不仅仅是佛教，哪一个教派的教义都有自相矛盾的地方，只不过大家都习惯摆出一种“你不懂你就是呆逼”的表情，就好像皇帝的新衣一样，是个明眼人就看的出来，但要么不敢说，要么不屑说，要么完全怀疑自己的智商，觉得自己智商不够不能理解，所以才让种种矛盾作为一种“真理”传承下来，最后搞的越来越玄乎。

岂不闻大道至简乎？

可佛教就是被一帮呆和尚玩坏了！！！

相比于佛教来说，道教就要比它好的多，并不是道教能人多高，而是道教有一本《道德经》把着大方向，其他所有的典籍也往上面靠，所以不容易在自己本身里面就形成种种矛盾的理念，但这也并不是没有坏处，如果身为道经之祖的《道德经》就存在问题，那道教就相当于一条道走到黑，悖论是没有了，但造成的影响也一点不小。

《道德经》有错处吗？

安逸不知道。

其实严格上来说，安逸既不信佛也不信道，之所以排斥佛教，就是佛教神坑，存在种种把人当傻子坑的教义，而道教左右就是无为，这个大方向是错不了的，而且又符合他的修行理念，所以在佛、道之间他比较亲近道教，甚至做道士打扮。

但严格上来说，他根本就不算是一个道士，或者说不应该算是一个普通人所定义的道士。

在普通人的定义上，道士不过是道教人士而已，就那么简单。可安逸却从不认为自己属于道教，在他心里，他不属于任何教派，或者说他本身就是一教。

想做到这点很容易，只要不被其他教的教义所影响，坚定自己的理念就可以。

大道归一，其实每个人都是一个单独的教派，而每个教派又全属于“道”，修行到极高深处，大可不分什么仙佛，因为仙佛全在大道之下。成与不成或者成个其他妖啊魔的没有任何区别。

但每个人的观点不一样，所以才会分成这么多教派，而一个人想要真的问