第二十五章 书符之隆重(1/2)

“若知书符穷，惹得鬼神惊;不知书符穷，惹得鬼神笑。”

记得当时秋千月说起这段据说出自于修真界奇书《天机秘术》中的话语时，杨凡还不太能够了解其中的含意。

直到秋千月将关于“书符”的基础知识讲解清楚后，杨凡才渐渐有所明白。

书符有一套完整的形式规矩，绝对不可以随随便便的胡乱书写，贻笑大方不说，那样子也绝对不可能“书符”成功。坊间流传的民间仙侠故事中，常说某大高手在和敌人激斗过程中，随手画出一道符，然后就怎么样怎么的依靠这道符或者是反败为胜了，或者是加了速度离开了，什么什么的。

对于这种民间故事中的传言，秋千月的评价是“那不是书符！那叫做鬼画符。”那样是肯定不可能书符的，符都不能够书成，又哪里会来得有制敌脱身的功效啊！

想要书符成功，首先就要明白书符的禁忌，书符共有五大禁忌，触犯其中任意一条禁忌，书符都不可成功。

一忌杂用笔砚。

“凡书符，当北向感通七星，勿杂用笔砚。”

是在书符类普世流传诸多书籍资料中有“书符大百科全书之称的”《符书大全》中开篇第一句话。

由此可见其重要性，可以说是关系到书符之成败与否的最关健之处。

北斗星宿据说是诸天众神的大总管，想要书符，就必须首先要与北斗星宿产生感通。

所以要想要书符成功，就要北向书符，表示对待北斗星宿的虔诚，使用带有北斗七星符号的物品，增加感通。

纸墨笔砚都需要进行特别制作，用“点灵”仪式赋予灵性，否则制出来的符是不会灵验的。

二忌神散气乱，书符时心要诚笃，情要专注，运使自身神气与宇宙深空中的祖气沟通，再注气于灵笔笔端书写。

如果不能够精力集中，那么书符的结果只会是画符有形而无其神，成了“鬼画符”，描得再像也不会灵验，“书符不效，却被鬼笑;书符不灵，倒被鬼惊。”

三忌错乱无章，凡是符都有一定的法则规章，是天地大道的一种体现。

如果不按照规章来，就会出现错误荒谬之处，不仅符会不灵，还大有可能获罪上天，受到天罚。

四忌轻率涂改，与北斗七星感通之后，落笔就有了神，只能够一气呵成，如果出现错漏的地方，那就是废符，是不可以随意改动添补的。

五忌污秽不洁，符一旦书成，就内具神性，灵光，所以书符之前不可以食荤饮洒，不可以有不洁之人在场，自身不洁也是不可以的。

绝不是坊间流传几日几夜不睡觉不洗澡不梳头发然后制出了多少多少符。

那样制出的东西或许也有效用，但绝对不会是符，只不过制造者自己不认识真正的符，被施用的对象也不认识，所以反而认为是符。

而除了禁忌之外，符的绘制与刻制在选取材料方面，也有非常严格的要求。

那就是根据符的不同用处，选择不同的材料。

其中用于“点灵”的符纸必须是手工制作出的宣纸，竹浆纸，为了便于随身携带，可以用棉或者是丝织的绸缎，绢，并且要根据符的具体功用来选取不同的颜色。

用于刻制的书符材料主要分为随身和悬挂两种，悬挂材料为桃木，樟木，枣木，雷击木，其它的木材是不可以的。

随身的材料木质木纹木色必须细腻，不可以用有凶煞之象的材料，并且尺寸也有严格定制。

墨必须是经过特殊炼制过的黑墨和朱墨，黑墨要下笔层次分明颜色如烟，不可以浓黑浓黑的，朱墨要下笔色泽凝重，不可以轻浮暗淡，而且朱墨只能用于特制符，普通的符是不可以用朱墨的。

书符时使用的笔则必须是手工制作的狼毫笔或者兔毫笔，并且要专门祭炼一番。

书符用的法印要依照符的功能用途钤盖，才能够对符形成加持，必须用同样祭炼过的朱砂印泥，绝对不可以用油墨，这是因为“油墨性污，神不受。”

书符不可以在任意场地环境中进行，必须先布置道场，然后在道场中进行，那种随意找一处洞穴或者什么旅馆房间内都是不行的，上天会认为对之“不敬”，书符是不能够成功的。

此外，除了极其罕见的稀有特殊符外，符是制成以后人人可用的，不存在你制的符我就不能够用这种事情。

最重要的是书符成功后还只是个半成品，必须再请符，使用仪式勅符，然后上祝文，开坛祭炼，七日之后才可以真正成符。

书符的程序非常的严格，必须先斋戒七日，沐浴洁身，灵泉洗手，香汤嗽口，虔诚问心，将桌案摆放在正规居所或者祖传家究大厅正门外，周围环境要保持绝对清静。

或者是摆放在门派重地祖师像前，祭堂有名位职务的正神神像前，备好笔墨纸砚水，株砂，烛台，燃香，香炉，鲜花，鲜果，清茶，想茗，桌围，拜垫，焚香路拜天地神祈，这才开始书符。

所谓“一诚可感格天地鬼神”。书好符后将符笔反向，精气神注于笔头，从下往上撞击符纸三下，除了安胎符不可倒置笔头，任何符都要如此，然后再用剑指敕符三次，接受神力，再加盖印章。最后谢符，备四果，清香清茶，心诚意真表达感谢之意。

书符所用字体决定符书层次，字越端正越上乘，其次中乘，最次下乘。符有身有脚，有面耳口鼻，只是不显而已，传言有多年