第九百一十七章 神功利弊(1/2)

项央不出手则已，一出手，便以冲霄之势震动八荒，不但魔门的一众高手心态莫测，有一个算一个，不敢和他正面相争，就是梵菩提，也大是讶异。

“这等直接吸纳天地灵气加以爆发的法门，不但稀少，而且有伤天和，也不知项央是从何处习得，希望他能秉持一颗仁善之心，不然恐非天下之福。”

这是梵菩提见到项央山兮鬼神惊之后的第一想法，对方的强大，的确令他也深受震荡。

这是真正神魔一级的武学，而能毫无余患施展神魔武学的人，也是金贵的很。

至少梵菩提就不能像项央这般，施展如此强招还能毫无损伤，气息不减反增，简直就是怪胎。

梵菩提身负万佛窟的至高神功，自然也有类似的招数，不过限制极大，还需借助斩业佛剑才能施展，却不似项央这般游刃有余。

除此之外，梵菩提对于项央倒是再无旁的观感，两人只是互相听闻对方的名声，却是不曾谋面，更遑论交情了。

而以一击山兮鬼神惊将庚金魔刀梁春木打的粉身碎骨的项央，则是轻轻吐出一口晕黄的浊气，收拢周身动荡的真气，不喜反愁。

这一击，毫无疑问，乃是他爆发出最强破坏力的一击，自他习武以来，到进境最快的极东之地，以及近年身处康州，无招法能出其右。

但最强破坏力，不代表最强，至少项央此时对于这一招的威力，只是稍显满意，却自觉还有许许多多可以加以改进的地方。

首先要诉说一点，就是项央对于吞天灭地七大限这门武功以及乾坤第七军这两门神功的观感。

论威力，刨除七大限最后两式，两者应该属于同一层次，威力没有绝对的谁强谁弱，只有因为功力的差距不同，而表现不一。

不过两者虽同样是吸纳天地灵气为己用，比起普通先天高手只能借由真气以及元神之力震荡灵气，来的高明千百倍，却也有着截然不同的法门。

先说七大限，这是项央最先接触的神魔武学，蚩尤所创旷世刀术，威力毁天灭地，不能说无所不能，却可说无所不破。

然而，中间涉及一道关口，便是需要将天地间吸纳的各色灵气，转化为七大限独有的刀气加以施展，如破海，实则就是吸收天地间水灵气，进而化作破海刀气，有着独特的属性。

招式不同，属性不同，威力不同，却是各有所长，只此一刀，足以称雄世间，放之十九州大地，也可竞逐天下第一刀法的宝座。

不过此招法有一个对别人说来是弊端，对项央说来是优势的地方，那就是吸纳天地灵气，转化为七大限刀气的，不是人的肉身，而是手中所持的兵刃。

要想发挥七大限的威力，人的修为以及其他种种，不是第一位的，一柄合适趁手的兵刃，才是最重要的。

不然，以宝兵级别的刀器，根本无法承载七大限爆裂的刀气，如果强硬试验，唯一的结果就是刀气将宝刀生生爆碎成碎片。

当然，也可以以肉身为刀，强硬发出，不过这需要的肉身造诣，不比乾坤第七绝的要求要差，且更侧重于经脉的坚韧。

而乾坤第七绝，相比七大限要化灵气为刀气，就显得简单粗暴许多，吸纳天地风气，打将出去，便还是风气，只不过无比的凝聚，压缩，有力道罢了。

从这一点上看，乾坤第七绝似乎不如七大限，然而事实绝非如此，因为乾坤第七绝的虚耗小，而七大限虚耗大。

打个比方，自身吸收的灵气为一百个单位，七大限转化为刀气只有八十个单位，而乾坤第七绝直接压缩成更凝聚的灵气，则有九十个单位。

可以说，单纯的力道与爆发之力，乾坤第七绝，是绝对强过七大限的。

然而强弱之比，不能这么简单的划分，正因为太过粗浅，所以对于本身的力道发挥，乾坤第七绝对比七大限，就有些差距。

毕竟七大限是一门完整成系统的刀术，破海刀意汹涌奔腾，仿佛海啸撕天裂地，淹没吞噬万物，山崩刀劲刚猛无尽，锐烈凌厉，蕴含崩山断狱、斩岩削壑之威……

乾坤第七绝差就差在没有一个专门的武功发挥自天地间吸纳无尽灵气的杀招，或许完整的先天乾坤功有，但项央却不曾得到。

就比如刚刚项央这一掌，强是真的强，那股子掌力，是他生平最强的一掌，然而却又无甚好炫耀之处，因为恰恰太强，变化就显得薄弱许多。

总有人说，力道足够，技巧就可以抛却不用，碾压都能碾压了，还要技巧做什么？

但力道的强弱，是一个相对的概念，而不是绝对的。

项央的这一掌，对付先天高手，当然无往而不利，但若是与真正顶尖的高手对攻，力量的差距不明显时，相应的招法技巧，便显得至关重要，甚至能决定生死。

除此之外，此功还有一个令项央颇为烦躁的缺陷，便是吸纳灵气需要时间，而吸纳灵气，往往又是一个不可控的过程，这就给他自身带来了极大的威胁。

像是方才他瞬息之间，凝聚如此强大的山灵之气，那是漠山得天独厚，换做乾坤第七绝的其他四招，在那种情况下，是绝对来不及的。

而且他是初次施展此功，尚且不纯熟，运功之时，有所滞涩，这才能在肉身不堪重负的同时，立即停下吸纳天地灵气。

如果对于此功练的得心应手，反而会平添许多危险。

当然，这一切的一切，只是项央心中