第466章 两个云山何在(1/2)

麦轲找到冯云山的时候，他正在返回光西金田的路上。

自从一个多月之前他被捕得救以后，他就回老家养伤去了。

他本来身体就不是太好，在县衙大牢里又受尽折磨，虽然出狱以后得到了麦轲万灵药丸的治疗，生命没有危险了，但是体质还是很虚弱。

因此，麦轲、洪秀全等人就劝说他好好休息一段，然后再参与天国的大业。

当时，麦柯还没有得到灵犀一动，否则也不会让冯云山旷日持久地去养伤。

为了养伤和准备起义双重目的，冯云山决定回光东老家，在养伤的同时，暗中发动父老乡亲、亲戚朋友，建立基督教信仰，为将来的起义推翻满清统治积蓄力量。

一则受伤的冯云山需要保护，二则不知道什么时候完成对这位历史人物的个人穿越，因此，麦轲安排三哥冯运陕也同去光东。

到了光东花县，二人就住在洪秀全家里，据说冯云山和洪秀全就是表亲关系，到底是怎么表上的，不得而知，估计不是特别亲近的那种拐弯表亲。由于交通落后，历代务农的山乡人一般不会把女儿嫁到很远的地方；这样通婚数代，家族延续时间比较长的家族，绝大多数都能表在一起，正如民谚所云：一表三千里。

因此，冯云山坚决支持洪秀全，并不是因为他们是表亲，所以互相关照。而是另有原因。

据说冯云山的看相术相当高明，在同时代人中，仅仅比另一位相术大师曾国藩稍差。

而这个“稍差”的评价，如果来自曾国藩一系，这个“稍”字也是大有商榷余地的。

所以，不管这样相术可信度多高，冯云山和曾国藩一时瑜亮，应该比较接近事实。

因此，他支持洪秀全，主要应该是看他的相貌值得支持。

从后果看。洪秀全能够在一片广袤的土地上统治十几年。最后以病死告终，也说明他的相术结论还是应验了。

原来的拜上帝教，洪秀全等人对基督教信仰本来就没有正确的认识，又混杂了许多自己的理想和愿望。所以从本质上说。和基督教是两码事。

麦轲等人的到来。最重要的作用就是让他们认识到以前自己的信仰和主张是错的，从而让他们认识了真神，改邪归正。有了新的生命。带着这个新的生命、正确的信仰，二人回到花县老家，没有把时间花在养伤上面，而是开始了新的一轮福音事工。

最先得救的就是洪秀全的两位兄长。

大哥洪仁发、二哥洪仁达，特别关心弟弟洪秀全（原名洪仁坤），以前他们劳苦供应弟弟读书，现在弟弟外出，虽然没有什么回报给他们，离他们的期望更是差了十条街，但是他们并没有抱怨，而是一见冯云山就询问弟弟如何。

冯云山虽然伤势不轻，但是并不影响他说话；而且他本来就是做塾师的职业，传扬福音头头是道。其实，原来的拜上帝教，论起传道的水平和效果，他就是当之无愧的第一号。

于是，借着给他的两位兄长介绍洪秀全情况的机会，冯云山给他们传讲了正确的福音信息；于是福音的大能在二兄弟心里动工，两兄弟当即决志信主。

冯运陕看着这兄弟二人，心中不禁感叹万千。他知道历史上这二人妒贤嫉能，太平天国后期所有的重大失误，都有二人的身影，不说是造成太平天国失败的关键原因，也起码是祸因之一。

现在，他们已经确立了正确的信仰，已经是截然不同的两个人！他们所有为害天国的做法，将不会出现，唯有对神的事工做出自己的贡献。

第二天，当代洪家家主，洪秀全的父亲洪镜扬带领全家信主，阖家归入天家。

几天以后，官禄布村的七十多户农民全部信主，无一例外。

十天以后，结束了两人密集信仰培训课程以后，所有决志的人都参加了洗礼仪式。

虽然冯云山依然受伤未愈，他却坚持上课，为大家施洗。

说起施洗，二人也是一番反复思量，才最后确定施洗的方式。

专门的施洗池肯定没有，连人造或者天然的池塘也没有，附近也没有河流，唯一的水源就是一口水井，人称洪氏老井。

二人最后确定，就用井水给大家施洗。

洗礼的时候，每家都带来自家打水用的水桶，打上满满一桶水，以家庭为单位聚集在一起，把那桶水放在面前，然后全村人站成一圈，冯云山作祷告，然后逐一呼叫每位受洗者的名字。

每叫到一个人，冯运陕就舀一瓢水，泼到受洗人的头上。

没有圣诗咏唱队，最后冯运陕清唱了两首圣诗，这是他会唱的仅有的两首。

虽然简洁，虽然没有隆重的仪式，但是失丧的灵魂回家，本质的意义一样。

众人似乎听到天使天军正在欢呼，高唱赞歌，欢迎浪子回头，赞美神的恩典和荣耀。

随后，二人才回到冯云山的家乡，离官禄布村三里远的禾乐地，对冯云山的家人和父老乡亲传福音。

看到这个从家里叛逆出走的儿子又回来了，冯绍衔很高兴，以为他改弦更张，浪子回头了。哪知道一听他的说话，比以前似乎更加叛逆了！大怒，又把他赶出家门。

不过，这次冯云山没有走，只是每天给父老乡亲传福音，不过三五天功夫，就有多一半村民决志信主，但是父亲还是坚持不信。

不过家庭开始分化，堂兄冯亚树首先被圣灵感召，接受了基督教信仰，随后他的三