第二六零章 群儒舌战(3/4)

当下笑笑道：“范质何敢比极言劝谏、偃革兴文、辅主成圣之千古镜人魏征也。不过作《述怀》时那个关心兴亡、感恩人主、誓报知遇的魏征。却正是范质的榜样！”

张谊道：“魏征辅佐唐太宗李世民开贞观之治，成天可汗，莫非范文素也有此志？”

范质道：“固所愿也，此为终身之志向！”

张谊笑道：“在某看来，已经成就了一半了。”

“哦？哪一半？”

张谊道：“贞观之治，远在天边。但天可汗之威名，听说张龙骧早已得之！”

李屿一听，将酒饮了，接口道：“正是正是！论武功，张龙骧既统西域。又得漠北，控弦之士何止三十万也！虽冒顿何能及也！论文治，入陇右之后，又能参照我汉家典章制度，力行汉化，其高瞻远瞩，不在魏孝文帝之下。以当世而论，恐辽主亦逊色一筹，诚然一代之雄主也，范文素得遇如此雄主，亦足称幸矣！”

范质深深看了张谊一眼，又看了李屿一眼，忽然已完全明白对方的意图。张李二人论名望还上不了定论国是的大台面，但张谊是桑维翰的打手，李屿是李崧的弟弟，李崧是略亲契丹的，桑维翰是极亲契丹的，对方连续两炮，就是要给天策大唐扣上“胡人”的帽子！将张迈去比冒顿、魏孝文帝，那可都是胡主，听起来是称赞，里头却包藏祸心！

在这件事情上，可是丝毫退缩不得的！

范质正要反驳，一个声音已道：“冒顿匈奴也，以胡攻胡，而统一漠北、东胡；魏孝文帝鲜卑也，以胡而入汉！虽皆雄主，但张龙骧乃是汉家苗裔，以汉骑而略胡地，此比恐是不当。”

范质一听大喜，这话他虽也能说，但自说自话，总不如晋廷内部的人出来说来得有力！循声看去，却是冯道的儿子工部员外郎冯可。

这里是冯道的相府，冯道既是宰相，又是东道主，他的儿子这一出声明显是帮着张迈，场面登时诡异起来。

桑维翰哼了一声，道：“何为胡，何为汉？”

这个问题可就大了，而当下这个场合名为宴会，其实却是晋廷高层知识分子来了十之七八，又有外国使节在场，如此重要场合，只要错了一句便是留下终身污点，日后都可能会前途尽毁！李屿、张谊一听，马上敛袍后退，冯可也不敢答。

冯道捻了捻胡须，道：“胡汉者，代称也。汉高建汉，极富极强，而后吾华夏子孙遂以汉自称。胡者，北之异族也，自汉以后而泛为异族之称。胡汉者，犹华夷也！”

范质见冯道竟肯出口，心中大喜。

桑维翰道：“若依冯老，何为华夷？”

眼看两人剑拔弩张，气氛紧张，刘昫呵呵笑道：“华者华夏，夷者蛮夷。千古共识，何须一辩？”这是要打打和场。

桑维翰却好像不领情：“那如何甄别华夷？”

冯道说道：“《左传正义》云：中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华。服章为外。礼仪为内，以内以外，以礼以服，便分华夷。”

这话说的文绉绉的。其实就是说“礼仪”是华夏的内核，“服装”是华夏的外表，从礼仪和服装这两个方面，就可以分辨出一个民族是华夏还是蛮夷了。

桑维翰道：“赵武灵王胡服骑射，其是华是夷？”

冯道说道：“胡服骑射，用于征战，战场权宜之计罢了。即其日常起居，则未变也。《汉书》云：‘夷狄之人贪而好利，被发左衽，其与中国殊章服。异习俗，饮食不同，言语不通，逐草随畜，射猎为生。’赵人以胡服利于战场而用之。日常则何尝披发？何尝左衽？风俗何尝有异？饮食何尝有变？言语何尝不通？谋生之手段，仍以农耕定局而非畜牧射猎也。”

桑维翰道：“契丹改国号为辽，其上京城内，设三教为庙，以儒居尊，二韩制礼，群臣遵循。朝堂上下，咸从仪礼，服章之美，不逊中原。自其天皇帝以下，咸学汉语，以能唐言者为尚。虽有牧场。农耕亦重。潢水之河畔良田何止万亩？如此则辽之为华耶？为夷耶？”

赵莹一听，大怒道：“契丹qín_shòu也！《左传》有云：非我族类其心必异！他们就是变个一千年也不是华夏！”他倒不是亲天策的人，甚至算是这个场合中少数忠于石敬瑭者，然而作为一个大儒，华夷之辨十分看重。见不得桑维翰如此为契丹张目！

桑维翰道：“岂不闻韩昌黎作《原道》云：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。契丹既进于中国，则何尝不能为中国也？”

赵莹笑道：“耶律就是一个胡姓！他们就算穿上汉家衣裳，也不过沐猴而冠，欺瞒不了天下人！我对张龙骧也不尊崇，也无好感，但至少他是姓张的！总算是华夏之苗裔。”

桑维翰笑道：“一个张字，如何就能作为华夷之辩！若依此，大辽也是中国。”

“哦？”赵莹道：“这是什么道理？”

桑维翰道：“大辽之帝族姓刘，后族姓萧，此大汉帝、宰二姓也！如何不是中国！”

原来耶律阿保机很崇拜汉朝，便给自己取了汉姓，以耶律一族为刘，以配刘邦，以述律一族姓萧，以配萧何。若按这个传统，耶律德光应该叫耶律尧骨，或者刘德光，字德谨，称耶律德光那是胡姓汉名，十分混乱——但汉人无法接受他们改姓为刘，而尧骨这些胡名又十分拗口难记，因此普遍叫他