第七章 什么是气(1/2)

回到病房，看看时间还早，准备找点什么东西来看看打发下时间。还好运气不错，也不知道是谁留下的，或者就是医院的，在床头的柜子里找到了一些旧杂志。随手翻了下，也没见有什么好看的，居然连本故事会都没有。

最后翻到一本医疗杂志，其它都是一些医疗保健等介绍，还有广告，但是有一篇文章引气了马国才的注意。题目叫“论气与人体的关系。”

上面开篇就写道：“气势构成人体的基本物质，气的运动变化构成人的生命活动”。在古代《景岳全书》中提到：“人之有生，全赖此气”，而在《医门法律》中也提到，“气聚则形成，气散则形亡”。古代的家文天祥的正气歌中开篇就讲到：“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。”

到底什么是气呢？在道家的《抱朴子》一书中也有这样一段描叙：“夫人在气中，气在人中。自天地至于万物，无不须气以生者也，善行气者，内以养生，外以去恶。然百姓日用而不知焉。”

百姓日用而不知，我们生活中有关于气的词组有很多，其中有空气、天气、氧气、火气、热气、寒气、生气、脾气、血气、骨气等等…..这都有气！

好像还有些道理，马国才对这篇文章起了兴趣，以前一直听人说气功气功，气到底是什么，都被人传得神乎其神了，完全不了解气是什么，甚至上升到了灵气的高度？灵气，看神话吧！

马国才不禁开始细细品味这篇文章起来！

而在人体，气以现代科学解释，人的细胞就是数以万计的生物工厂，人要活动，就需要从里面提取能量，而产生的这股能量，我们大概就把它叫做了气，其中包含了生物能，热能，电能等等。它通过人体的经络传送运输，缺少这种能量，细胞会缺少活力。

在中医上有“气为血之帅，血为气母，气行则血行”这一说，也可见气对人体的重要性。

经络学说的形成，起初可能是以血管为基础，以阴阳五行为指导，然后加以抽象概括而成。经络大都联系一定的穴位，穴位可说是经络气血通达于体表的特殊部位，从针剌的临床过程来看，作用点是穴位，通过对穴位的刺激，起到疏通气血、调整脏腑功能的作用，及产生循经感传等现象。

气为血帅，指气对血的推动、统摄和化生的作用。气为阳是动力，血为阴是基础。气行血亦行，气虚血亦虚，气滞血亦滞，脾气虚则血失统摄而溢，气火盛则迫血妄行而泄。

血为气母，说得是血能载气、养气。血是气的载体，气存在于血中，依附于血才不至于涣散，又跟随血运载到全身。血还能不断为气的运行提供营养，达到养气的作用。

细细品读这一文章，心中若有所明悟，气功这一词，忽然就掀开了它的神秘面纱，没有了以前所想象的那种虚无缥缈，无法琢磨的味道。

马国才不禁想起曾经看过武侠电影中看到的一幕，关于吸星**或者类似邪功的，被吸了功力或者阳气的人都变成皮包骨，面目苍白，原来这还真有点理论根据啊！这人要是血气都没了，不就变成这样了吗？

继续看下去，下面则是关于呼吸吐纳的!

古代把人比做成一个小宇宙，认为人是禀天地之气而生，齿嚼五谷杂粮以养身立命；大地以高山为齿，食纳阴阳之气而为生。耳目者，日月也；血气者，风雨也。天有九重，人有九孔；天有二十四节气，人有二十四根肋骨；天有四季，人有四肢；四季有五行，人有五官、五脏、五声、五指……如果继续罗列，这种对应比附关系可谓比比皆是。

《管子?水地》曰：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也”，说的就是将水比喻为同人的筋脉一样。除了将河流比喻为筋脉之外，自然界中其它的也是和人体一一对应的——山为骨骼，土为肌肉，植物为毛发，石油为骨髓，山川中的孔穴为人身之九窍。九窍为二耳、二目、二鼻、一口、一前阴、一后阴。山川中的孔穴是用来交换地气的，起到一个新陈代谢的功能，而人的体窍也具有这个功能。

吐纳属气功中的炼气技法，吐纳即呼吸，呼吸包括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指在肺内进行的外界空气与血液的气体交换，也称肺呼息。所谓内呼吸，是血液与组织细胞的气体交换，也称组织呼吸。气功的呼吸，主要调整肺呼吸，使之达到古人形容的“吐惟细细，纳惟绵绵”的均匀、细缓、深长的程度。进而对内呼吸产生良好的影响。

马国才放下杂志，搞了半天，原来气功是这么回事。

最后，文章还介绍到，古代把气功分为四个大层次，练精化气（通小周天）；炼气化神（通大周天，出阴神）；炼神化虚（阳神）；炼虚合道（仙）。

看完整篇文章，马国才不禁就想起了以前所看过的气功书籍有了更深一步的了解，你妹的，好多都是删节版啊！你当气功是违禁h书籍啊，还删节，通篇都是怎么练怎么练，练毛啊！怪不得现代人都把这东西当骗人的。

话虽如此，不过马国才对于练习气功，却又从新燃起了兴趣，因为他明白，气功，它并不是虚构的，它是真是存在的，人体本身就有气的存在，在身体中自然运行，简单的就如血气，氧气！如果不理解气是怎样一种存在，不相信气的存在，就更别提气功了。

虽然不是像描写的那样拥有超凡的能力