第十一章 孔雀大明王(1/2)

正常的乾坤法物，其体内自成一界，界中情景必会外显，影响法物外观。

就像山河社稷图，山河印和山海经这三个经典的古老法宝皆由此特点。

但这张凤皮和正常的乾坤法物不一样，也不知这凤尊用了什么办法，外显的山河异象皆隐在了凤皮之上的法术脉络之中，与这些法术脉络相互交织，互相勾连，导致面目全非，从外表上根本看不出里面的情况。

摆明了这其中定有猫腻。

苏鸣甚至感觉这事情似乎没有他想的那么简单，不过想再多也没用，何不直接进去，不就什么都知道了吗。

苏鸣就是这么干的。

刚一进入凤皮世界之中，苏鸣就察觉到了不对之处，一般乾坤法物都是难尽难出，毕竟是自家的世界，肯定要留些后路。

但这凤皮世界，进来之时根本没感到什么阻力，但出去这一块，他根本没感到出去的门路，似乎根本没想着进来以后要出去，而是直接把出去之门给堵住了。

难不成这是凤凰二尊给自己设计的“棺材”不成?那应该难进才对，苏鸣脸色有些难看。

他感觉自己应该是被设计了，小风君这个蠢货，为什么会进入这种地方。

真是做事不经过脑子。

至于凤凰二尊所在，他几乎一进来就感知到了，那独特的南明离火在世间的正中心形成了一个独特的宛若阵法一般的存在，而且有点眼熟。

是佛门那个恶心的教派的不传秘法【金刚莲华大胎藏曼荼罗】，难不成此事还有小净土那地方的秃驴插手。

他当即也不打算先找小风君了，毕竟那厮的隐匿之法登峰造极，若不认真找恐怕一般方法还真找不出来，他已经决定用个什么毁天灭地的办法直接逼他出来才是正理。

所以先去看看这凤凰二尊到底发生了什么事，说起来他可是真的被挑起了好奇心。

胎藏界曼荼罗是根据密宗经典之一的《大日经》所图绘制而成，分有胞胎胎藏和莲花胎藏。

《大日经》卷三解释说：“今日约胎藏为喻，行者初发以智心，如父母和合因缘，识种子初托胎中，尔时渐次增长，为行业巧风之所匠成。乃至始诞育时，诸根百体，皆悉备足，始于父母种姓中生。犹如依真言问学大悲万行，净心显现。又此婴童，渐具人法，习诸技艺，技艺已通，施行事业，入于净心中发起方便，修治自地，随缘利物，济度众生，故名大悲胎藏界生也。”

卷五中又说：“如上所说，菩提心为因，大悲为根，方便为究竟，既是心实相花台，大悲胎藏开敷，以大悲方便现作三重普门眷属，以是义故名为大悲胎藏界曼陀罗。”

而金刚莲华大胎藏界曼荼罗，是大悲胎藏界曼荼罗的变种，除原十三大院以外还有诸多莲华，居于界外，以成金刚圆满，可护持法身，真灵，据传亦可借此接受凡诸界有颂其名号者的香火愿力，形成护法神通，这是小净土四位大菩萨之一的鸠摩罗什根据法华宗密传《妙法莲华经》改造而来。

但奇怪的是，这金刚莲华大胎藏界曼荼罗并不是法华宗的密传，而是密宗的密传，且是密宗唯一被胎藏界和金刚界承认的两派密传，此事即便在小净土亦是隐秘，鲜有人知。

不过鸠摩罗什是八宗之祖，受佛祖所邀传下佛门赤县八宗，此事估摸着是他的手笔。

而据苏鸣所知，这凤凰二尊地位尊崇，更可与小净土的当代世尊【须弥山王如来】平起平坐，绝无可能拜入佛门，此事定有蹊跷。

好在苏鸣对佛门秘法亦有了解，曾有历劫化身化胡入佛，学遍了佛门的法，虽说眼下状态诡异，使不出相应的法来破这金刚莲华大胎藏界曼荼罗，但若只是进去则易如反掌。

毕竟他眼下这虚空神藏，可使乾坤妙法，往来如意，若无秘法封锁天地乾坤法度，根本没有谁能困住他。

苏鸣绕着这金刚莲华大胎藏界曼荼罗溜达了一圈之后，并未从中看出自己熟悉的行法方式来，与凤凰二尊的特点亦是所去甚远，心中已有些计较。

当即动用秘法，直接将自身灵机投到这结界之中。

他并不打算亲自进入。

苏鸣的灵机在结界内化作人形，便看到凤凰二尊同时看向他，这凤凰二尊以本相显现，且二者接触之处正在发生诡异的融合，其接触处于苏鸣手中那凤尊遗骸之上的剑痕一般无二，其中涅槃之力分外浓郁，凤凰二尊似乎正在以一种奇特的方式融合。

“是西王母叫你来的?”凤凰二尊同时出声，分秒不差，“可惜已经晚了。”

苏鸣眉头一皱，这凤凰二尊眼下看来竟像是成为了一个人，不像是各自独立，而且他并未感知到属于凤凰二尊那独特的气息，恐怕已有人鸠占鹊巢，意图成就真正的【凤凰】之名。

要知道仅仅是凤凰合击便已是罕见的厉害，若是合为一体，这不知名的孽障恐怕就要一跃成为世间最强大的几个人之一了。

且他说已经晚了，恐怕这融合已到了最后的地步，已非人力可以阻止了。

结合这金刚莲华大胎藏界曼荼罗，以及这鸠占鹊巢的手段，苏鸣已经差不多知道这一位是谁了。

“许久不见。”苏鸣笑道，“孔雀大明王。”他的话中蕴含着掩饰不了的怒意。

当年背叛他们的人中，这孔雀可是极为凶狠，至少有三位天尊彻底陨灭在这孔雀手中，连肉身都被刷去，吃了个干干净净。

那