第177章 返乡祭祖(1/2)

“大郎，这件衣服真的能在海里救人？”

王天行是王群的大儿子，开始叫大狗，后来舞刀弄枪自己把名字改成了王铁鞭，甄乾感觉这个名字太俗气，就改成了王天行。这次王群把儿子塞进护卫队中，还真把甄乾吓了一跳，主要还是王群希望儿子能跟甄乾外出历练一下，就成为了这次甄乾去倭国十二名护卫的头，和父亲王群瘦弱的身体相反，王天行身材孔武有力，一身武艺深得王伦的真传，骑马射箭十八般武艺样样精通，最大的优势在于大不了甄乾几岁。

“让你在学堂里好好学习，结果三天打鱼两天晒网，连木头浮在水里的原理都弄不清楚，以后我怎么放心让你一个外出！”

倭国之行甄乾没有少做好充足的功课，自己可没指望这群倭国野人能提供多大的帮助，能驾船到唐朝真是老天爷没睁眼，真到了海上能依靠的只有自己和护卫，唐版的救生衣就是保护措施之一，虽然这种保护更大的心里安慰，但总比什么都不做要强。

“大郎，我听说人要是掉进大海里，就算抱着一根木头也没用，穿这件救生衣难道就能躲过一劫？”

“天行，我问你，如果没有穿救生衣你在水里能坚持多久？”

“最多一个时辰吧！”

“这就是了！穿救生衣和不穿救生衣的差别就在这里，穿救生衣可以坚持三四个时辰，在这段时间里生存的机率是不是要大许多？”

“好像说的有点道理！”王天行嘿嘿的笑了起来。

看着王天行的憨样甄乾彻底的无语了，跟唐人讲科学知识跟对牛弹琴差不多，浮力、压力、重力……等等，也就是甄乾能说说没人跳起来反对，换一个人早被吐一脸口水了。

所以甄乾决定科学要从娃娃抓起，你说地球是方的他们也不会认为地球是扁的，先灌输然后再慢慢解释其中的道理，要想一下子改变唐人的观点根本就是缘木求鱼白费口舌，还能把自己活活的气死。

孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”

这句话被历代文人士大夫曲解为：“老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？只要让他们做事就行了，最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去做就行了，不要让他们明白他们在做什么”，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小统治者奉为圭臬。正是这句话，孔老夫子更被认为是千百年来愚民政策的始作俑者。但是，这条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。

可是实际情况应该是这样的，文人士大夫掌握了话语权，就等于控制了言论，当然不会想让广大的百姓和自己分一杯羹，不是还有一句话吗？越有知识越反/动，当底层百姓不再浑浑噩噩的时候，就会站起来宣扬自己的权力，那时候牧民就是一句空话，当然不希望有人和自己做对！

甄乾第三天匆匆返回仙台村，带上小梅返回鹿泉县，和藤原刷雄一起前往真定甄氏老宅。

结果这下捅了大篓子，见甄乾带小梅回家，把自己丢在仙台村，哭的稀里哗啦跟孟姜女有的一拼，足足花了半个时辰，又是哄又是骗，发誓赌咒下次一定把小竹也带上。

其实小竹哭的原因根本不是甄乾带不带自己回真定的问题，而是想和甄乾长时间相处在一起，现在两人的想法和当初完全不一样，一开始甄乾想让两人给自己生个一男半女，可两人认为自己身份太低不乐意，生下来是婢生子，背后骂奸生子，现在两人放良了，做了甄乾的妾，生下来虽然是庶出，但地位完全和以前有着天壤之别，所以两人开始着急起来。

可这种事情有时候是急不来的，就算求神拜佛也没用，只能加紧努力了。

不然怎么说女人心海底针，琢磨不透呢？

距离元日还有三天，从鹿泉县到真定不过百余里，快马加鞭也就是一天的时间，甄乾并不想提前回去，磨磨蹭蹭赶在三十之前到达真定，住上一晚元日祭祖上香之后就准备返回鹿泉县。

这并不说明甄乾对甄府就没有感情，恰恰相反自己对甄氏有着一种血浓于水的深切感情，作为甄氏后世子孙谁不想亲眼看一下祖先的过去，正是因为如此，甄乾感到压在自己肩上的紧迫感一天天沉重起来。

这是一种埋藏在心底的情感，也是一份厚重的责任，既然自己来了，就不可能让悲剧继续重演！

藤原刷雄和甄乾挤在一辆马车里，对于甄乾不紧不慢的态度也是无可奈何，返乡祭祖对于所有人都是一件大事，想催甄乾也不好意思开口。

“甄郎，你手下的护卫不错！”

“你带来的那些武士也不错！”

藤原刷雄开始还以为甄乾只是一个小地主，也就是文才好一点，可是看见王天行和十一名护卫之后便立即傻眼了。

十二名护卫都是二十来岁精壮干练的壮汉，一身崭新的全身铁盔不说，腰间带的、手里抓的、背上跨的武器寒光闪闪，就是胯下的战马每匹至少价值五六十贯，来去如风进退自如训练有素护卫在马车的四周。

再看藤原刷雄身边的十几名倭国武士，除了手中的唐刀能拿出