372.第372章 与时俱进是正道(1/2)

叶宇见丘处机木然不语，于是又道：“诸位师兄所说的沾染了俗世之尘，使得道家的经义不再纯粹。那师弟斗胆请问丘师兄，这全真教的教义就真的纯粹吗？”

“叶师弟所言有理，所谓万物皆有法，然万物亦无法，凡是都是阴阳旋转相融相生，也并非一成不变。看来在这件事情上，是贫道过于桎梏了……”

丘处机是个明白人，听了叶宇的这几句话之后，也在慢慢接受叶宇的这种思想。

叶宇看了他一眼，说道：“丘师兄，是大智慧之人，如果想要道教繁荣，师弟这里有两点意见……”

“请说！”

“师兄应当知道，有一个外来宗教，在民间曾有抬头之势。此教派源自于番外，自东汉年间就有传入中土，然历经四次传教，最后在前朝武宗年间废除，自此衰退！”

丘处机闻听之后初是双眉紧锁惑然不解，之后却是猛然一醒：“师弟说的可是番邦传入的天主教？”

“正是！”

叶宇没有去纠正丘处机的词语错误，其实天主教只是基督教的一支。因为丘处机能够对这个基督教有印象，这已经超乎了叶宇的意料之外。

历史上基督教主要分四个阶段官方传入中国，民间则可追述至东汉年间。

唐朝贞观年间，唐太宗认为基督教义主张的正真，于是特别下诏准许亚述会在唐朝传播，同时在长安义宁坊建造教堂。

到了唐高宗李治即位后，尊封阿罗本为镇国大法王，教会极盛时达到“法流十道”、“寺满百城”、信徒二十万众的规模。

所以当众人只看到佛道在中途盛行的同时，其实基督教已经在中国慢慢根植，也曾达到盛极一时的地步。

不过到了晚唐，唐武宗即位后，废除佛教，同时也根除废掉基督教，自此基督教一蹶不起。

历经多年的沉浮之后，佛教在这场浩劫中浴火重生，更是以烈火燎原之势再次复兴，可是基督教却从此走向了一种没落。

由此可见，当权朝廷的态度，对于宗教的兴盛于衰落，起到至关重要的作用。

丘处机面露沉思之色，随即沉声问：“师弟的意思是……”

“丘师兄何不取长补短完善教义？基督教主张帮助贫困，抚养孤儿，医治百姓，这些都是值得学习的地方。我道门中人虽有不少锄强扶弱解危济困之举，但终究过于弱小，且不能形成影响！”

要想体现道家的诸多善行，绝对不能学习雷锋精神，否则这种善举永远不能得以发扬，不能得到更好的宣传工作。

雷锋精神，做好事不留名，倒是有古代侠客所具有的风骨。虽然值得推崇与鼓励，但是这仅仅只是个人行为。

若是一个宗教的初衷是行善积德，那么这种有意营造的宣传，其实反而能惠及更多的人。

丘处机听了之后，还是皱了一下眉头。叶宇这意思就是要全真教平时多做善事，这一点倒是没有什么不妥，毕竟行善积德也是修道之人的一种修为。

但是要是真的形成了一种规模，这其中的诸多困难尚且不说，这也有违了道家所说的大道无为的思想。

修道之人避居深山修行，为的就是远离喧嚣寻求道法自然的境地。可若是按照叶宇所说的那么做，那修道之人就等于深陷于尘嚣之中。

见丘处机犹豫不决地样子，叶宇叹了口气道：“丘师兄，修道之人在没有成仙得道之前，还仍旧活在尘世之中，照样还要食人间烟火，那么就理应受到尘世地束缚。”

“凡是人，就会有七情六欲，也定然是有所而求。可是道教的宗旨就是无为，也就是信了后什么也没有了。老百姓得不到好处，最后信的人怎会多？”

“这……”这一句话可谓直击到了要害之处，使得丘处机脸色顿时阴沉了起来。

因为今日便是离开之期，叶宇此刻也不想如何委婉的劝谏，于是直言道：“这也是现在伪道，比正统的道教兴盛的原因所在！”

叶宇说的伪道，就是现在各地道宫那些道士也在用神怪招摇装骗，但那些都不是道教的真义，反而会彻底败坏道教的声誉。

但是即便这些人是招摇撞骗，但仍旧有大量的百姓虔诚信奉。

这是为什么？

因为这些招摇撞骗的不良道士们，向百姓许诺了那些看似不可能，却依旧盲目追求的事物！

如同山寨的各种产品，这些东西的衍生必有其道理可言。因为那些名牌的东西昂贵遥不可及，所以就有很多人去愿意买廉价的山寨货。

道家将思想定位的如此之高，其实也是一种哲理的象征。但学术以及哲理若是一直束之高阁，将来终究会被世人所摒弃。

马克思·主义可以说是一门哲学，他之所以能够广泛地运用于实践，以及建国的核心思想也是它，就是因为这种哲学思想很接地气！

接地气，就是平民化的象征，它给人们赋予了一种前景美好的共产主义幻境，至于是否真的能够实现这不得而知。

但是不可否认的是，这种思想让知识分子有了一种前景美好的追求。正如佛教中教义一样，只要虔心向佛，将来会荣登极乐世界，不坠地狱沉沦之苦。

至于能不能，那就只有去问死人了！

“丘师兄，何不招集同道道友，修改道义，称：信仰道教虔诚者，ròu_tǐ遗留人间，神魂进入九天净土自在逍遥；不信仰道教者，六道轮回不免于苦，苦海红尘难以超脱！这样