第三十七章：信仰(1/2)

兽人社会形成的初期，他们之所以能够勉强维持群体内部的治安稳定，抵抗支撑住来自人类政府的压迫，“金并”威尔逊·菲斯克的铁血手腕和管理能力可以说功不可没，但是除此之外，建立在地缘基础上的“帮派”体系，也充分有效地团结了兽人群体和维持局部秩序。

当大部分兽人选择登上前往北方的人类运输船，在大海上意外获得自由，其中一支兽人分支，在密克隆与圣彼埃尔群岛建立了第一座属于兽人们自己的城市。属于兽人的“重生纪元”开始了。

而此时，失去了像“金并”威尔逊·菲斯克这样的的铁腕领导者，宗教信仰在精神上所起到的寄托、激励和约束，远比威尔逊·菲斯克当初的铁腕统治，更加让兽人团结一致，其中“惩罚者”弗兰克·卡斯特的领导所起到的作用更是不可忽视。

由于生存环境和政治环境的艰难，以及粮食等物资的匮乏，在找到一个有效持续的粮食来源之前，卡斯特帮的兽人需要有一种行之有效的手段，来避免任何可能存在的资源浪费，有效的分配有限的任何资源。

抛弃以往的民主公投，施行个人**，虽然不一定是最有效的方法，但至少是对除**的个人以外，其他大集体的公平公正。亦是谨而慎之的避免“民主扯皮”给“帮派”因不够果断所带来的危险可能。

在目前以人类为主导的国际政治环境下，决定兽人社会走向的大决断，如果不够干净利落、雷厉风行，那必将会因久拖不决的“民主扯皮”而再次把兽人社会拉入被人类压迫奴役的绝望深渊。

但是，又该如何判断，**领导者的个人决断，是行之有效的，和避免错误发生呢？通过信仰神灵与领导者的沟通，依照一定的宗教教条和约束规定来实现，这个提议一经提出，几乎瞬间就得到了卡斯特帮所有兽人帮众的认可和同意。

随着一个有着完整教条的宗教信仰的建立，不仅让兽人们的精神在苦难中得到了寄托和激励，也大大的使得“卡斯特帮”兽人的社会治安得到了有效的约束。因为所有触犯教条和信仰规范的不当行为，都会被卡斯特帮的其他兽人视为对指引他们走出苦难的伟大神灵的亵渎。重将被处以死刑，轻者也会被流放。而流放对于一个失去社会群体的独立兽人来说，在整个世界目前都是人类国家为主导的大环境下，不是重新被人类抓住奴役，就是死在荒野之中。就结果来看，重罚和轻罚并没有什么区别。但严重的刑罚并不是约束道德的根本，卡斯特帮的秩序主要是因信仰产生的自我约束。

卡斯特帮的主流信仰是“仁慈女士”或称“救助者”，也就是【绝对中立】阵营的“时间与空间之神”迪妮莎。

迪妮莎虽然也是九域诸神的一员，但是作为一名【宇宙级】的概念神，其本身是不需要信仰的，信仰之力对她来说可有可无，世人信她不信她，对她都不会产生任何影响。所有也没有任何教义传下，在凡间除了弗兰克为她建造的一座粗糙的石塔作为神殿，没人任何其他的神殿和神官传播她的信仰。

迪妮莎没有教条相传，卡斯特帮的兽人们也就只好自行规定约束道德行为的教条，主要是脱胎于原本的“一神教”教义，删除一些极端的和排他性的诫条，比如视其他信仰为异端等等，把其中很多正确的道德约束保留，不然不可杀人、不可自杀、不可做妄证等等。

对于教条的编写，弗兰克十分上心，对他来说，这可不止是宗教教义，更是把它当成一部约束人们道德行为的兽人法典来对待。他把帮派里，所有以前从事法律工作和政法专业的兽人，全部调出来编写和完善这部兽人的圣经。

圣经的编写不是几日就能完成的，尤其是这部圣经还要作为卡斯特帮的法典来使用，编写过程自然得更加谨慎。

而在编写圣经的同时，弗兰克还在从卡斯特帮的成员里，挑选拥合适的人选，赋予他们圣光的力量，就像当初迪妮莎给他中心圣光的种子一样，用自己的圣光在合适之人体内留下一颗圣光的种子。毕竟他们今后要面对的首要威胁，还是来自北方的天灾军团，掌握圣光的人越多，他们生存的力量也就越强大。

然而五千多人里，却只有四十七人合适，其中两人还是岛上的原居民人类。弗兰克也没把这两个人类排除在外，一视同仁，一起训练他们掌握圣光之力。

当那两名人类适选者，感受到自己体内诞生出温暖的、充满了正面能量的力量之后，直接颤抖的泣不成声，他们纷纷为以前怀疑“仁慈女士”的存在而忏悔。

当四十七名适选者全部掌握了圣光的力量后，他们开始自称自己为“教士”并非为传教而自称教士。迪妮莎不需要信仰，她也不需要信仰她人的为她传播信仰。教士们的主要职责其实为监督卡斯特帮的领民，不要做出有损道德、触犯教条的非法行为。救助伤者、净化亡灵。

因为兽人基本上各个都人高马大，一个个壮的就和常年吃增肌粉的健美先生一样，掌握了圣光的教士们，相对于子弹匮乏的枪械，他们更喜欢能够把圣光之力附在在上面的冷兵器。

自从其中一名教士某天在海岸巡逻时，用一柄砸墙用的铁锤，把一头漂到岛上来的僵尸，一锤子砸的稀巴烂，锤子就成为了教士们最喜爱的武器。

随后几次前往纽芬兰岛收集食物的队伍，都会带上一