第八十九章 所谓事实(1/2)

上文书说到，福马太用自身救赎完成了对古桥町下地狱撕裂处的修补，圣主的选择是让黑暗无处度藏，话及所出，仁者见仁。

不论是那门那教，对待世间一切邪恶黑暗时，从来都不缺乏这样的人，千百年来亦是如此。

夜光逐渐削薄，陈震几人顺着月的方向走路而下，回到了大道上，这里看样子像一处人迹罕至的山林下。

清九已不知在何时重新附回了孤眼里，在行走的过程中陈震没有丝毫感到一点，真是无声来无影又去。

陈震手中拿着摄影机，这里边记录的是丁秀川的罪行，接下来的事情也已非常明了，炼狱怨灵所留的奴隶必须得到驱逐。

等几人再次看见人的时候，东方的鱼肚白微微张扬，搭了最近的班车几人回了奈京，一路上三人无话，各有所思，想必这次古桥町之事一定留有了深刻的印象。

为了能够找到丁秀川的人，三人在奈京等待着消息，顺便好好休息了几日，陈震自知下次见到丁秀川的时候，要为他驱鬼的话就只能自己来，所以陈震恶补了一番。

两日之后，殷阳得知了丁秀川回国的消息，三人便即刻收拾了行李马不停蹄的赶了回去。

远离故国他乡，独在外只身犯险的感觉的确有点不好，陈震这一趟才算知道了为什么许多人都会追求所谓落叶归根。

不过总归行万里路见见世界这一草一木来说，会更加觉得是这沧海中的一粟，世界之大，先有法而后世固存。

……

……

回来后的陈震，先是找人提取了摄影机中的影像数据，好在的是，虽然画面有些失帧，但还是能清楚辨认出当中的人。

对此事，陈震做的极为隐秘，毕竟涉及到的是丁秀川杀人与否，如果说他当时这么做是因为被怨灵附身迫不得已的话，还是说本身丁秀川就是蓄意已久，所以陈震必须另当别论。

殷阳又一次传来了关于丁秀川的消息，她会事先约好时间，这一次必须要正面接触了。

对于丁秀川家，陈震他们一定不陌生，一段时间没来，家中有了薄薄一层积灰，这自然是因为小李的缘故。

无故死于非命后，这里的工作就再没人敢来做了，陈震叫着王神先来一步，做了些布置，古桥町的情况丁秀川不可能没有感觉。

所以说，丁秀川不闻声色，可能也是在等待着陈震他们，人心当真是叵测的啊。

陈震仍记得黎小艾找到他时得嘱托，她也一直不明的是自己的丈夫丁秀川到底是怎么了，为何会残忍的将她的头颅割了下来。

现在来看，丁秀川的行为上还存在有一些无法解释的地方，恶魔奴隶的身份最多是让他为怨灵提供灵魂，已完成怨灵在吸食足够多的灵魂后能够冲出牢笼。

但是有一点无法解释，怨灵根本不需要丁秀川去切除头颅这一多余做法，只有一点能说的下去，那就是他丁秀川的私人恩怨。

缘由何许，相信一切答案会很快呼之欲出。

陈震近些天来研习了许多的驱鬼封魔的术法，万物之理也早已是先人们留下的智慧，自古而来的道法自然，不管是天下百家有如何的方式，总归不离一字，“念”。

情念，欲念，贪念，痴念，疯念……一切皆是如此这般。

说起这点的话，就又得在多言一句，先前曾说过的五道门里，五派驱鬼方式就是各有乾坤，行走江湖之中，光靠游方行骗是断不能行的，没有一些真本事的话，岂不是让人取笑的是个个教派。

话说回来，陈震所得的那本《三元玄经》，大多还是以道派方法为著，因为陈婆早年是在茅山教下的，萨满一术是不可能传授陈震的。

五门之中，当数葬传佛教最为强悍，出马仙孤大仙的方式为诡，萨满为巫，这茅山道教说来还是最中庸稳妥一流。

而中西方文化中，相比下就显得差异明显了，天主教众所信奉的圣主是会为他们带去光明的，这种本质上的信仰就差别开了。

东方文化里，千百年所孕育的是神秘而又渊源的底蕴，才会有种多方式共存的和谐之景，归根结底还是一个字，念。

静待至夜中，这处孤寂的别墅里悄然而至的幽静，像是一只无声的巨兽，沉默的发出压抑嚎叫，让人难以想象的孤独。

之前来从未有今天这种感受，大概是知道了事情的前因后果，心里不免会有些忌惮吧。

王神和陈震坐在楼上的楼梯口处等待着，从上往下看着这里的每个地方，不知道这地方还有多少是不为人知的，王神一经古桥町的事情后，对人生生死有了新的看法，其实这些年王神在社会江湖上的所见所闻，看多了社会样貌，不过都是轻鸿罢了。

王神有时候还在想，那些为了鸡毛蒜皮小事而出手的人，是该有多么的可笑，现在再看，泰山之于蝼蚁。

“陈震，你说这丁秀川怎么也算的上是个高材生吧，怎么会做出这样的事情来呢？真是人面兽心哎。”

不用说也知道，王神是在感叹，“哼，知人知面不知心，这东西我看的多了，以前常听婆婆说起的时候，我就很好奇，人到底是什么样的存在呢？”

陈震说起这些，有些难色，他稍微往起坐了坐，接着又说：“有些回忆，确实是难以忘记的，有些事更是让人觉得可恨，人们都怕鬼，可是鬼是怎么来的？不是人逼出来的吗？那些留在世上有怨气不能消散的人，怨气从何来？