第三十六章 山寨钢琴曲梁祝(1/2)

田野一雄鼓掌道：“请市长大人为我们演奏一曲。”

李长庚坐在钢琴前，扫了周围一眼，周围人什么表情都有。只有田野一雄态度最为端正！

随着一阵熟练的指法练习后，李长庚开始进入状态，梁祝那优美动人的旋律开始缓缓从指尖流出。李长庚有段时间没摸钢琴了，这次用到的钢琴和后世他家里那部两百多万软妹币的斯坦威没法比的。但李长庚这会却是激情满满地弹奏起整章梁祝。

全曲大概二十六分钟的小提琴协奏曲，要想用钢琴独奏的形式表现出来，难度可想而知。首先五分钟叙述梁祝爱情主题，然后是快乐的学校生活，接著十八相送。从十分钟开始进入第二段，祝英台回家抗婚不成，楼台会，最后哭灵。第二段和第一段长度差不多，大约十一分钟。最后一段则是化蝶，是主题再现。

当最一段进入高潮部分的化蝶，随着最熟悉旋律的响起，李长庚的弹奏已经完全进入状态，这时候什么琴已经无所谓了，什么政治外交也都无所谓了，有的只是他想表答出那种中国最美的音乐。

当最后一个音符结束，李长庚夸张的高举双手，然后缓缓将手放下的动作用了几十秒的时间，然后起身行礼。

台下众人直到李长庚起身行礼后，过了几秒中，人们才疯狂的鼓掌。随着长达六分钟掌声的结束。德国驻哈领士康德拉上前拥抱李长庚，“尊敬的市长先生，我是德国驻哈领士康德拉，我向你肯定的说，你不应该成为市长，你应该在维也纳，在金色大厅里演奏你的东方音乐，你会成为世人的尊敬成为音乐家。”

“感谢你的赞美，但我觉得在中国、在哈尔滨，这里更需要音乐。”李长庚笑着回道。

接着李长庚被一群外国公使夫人小姐们围在中间，不停的被献上拥抱和亲吻。当李长庚挣扎着冲出包围圈的时候，他整个脸都成红色的了。

李长庚在次走上台行礼后说道：“谢谢众位女士们的热情，我决定今晚不洗脸了，因为这是你们给我最好的赞誉。刚才我演奏的是一部中国传统爱情故事。名字叫梁山伯与祝英台。这部故事已经在中国流传了近一千四百年。

在中国古代东晋时，浙江上虞祝家有一女祝英台（又名：祝九妹），女扮男装到杭州游学，途中遇到会稽来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。

后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女红妆，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。

之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去离开了尘世。

这部民间传说呈现一段唯美彻骨、惊天动地的爱情。出身富裕人家的祝英台反抗传统社会对女子的不平等待遇和束缚，争取到与男孩子一同读书受教育的机会。继而挑战长久以来“门当户对”的观念，与同窗三年的平民子弟梁山伯相恋，为自己争取婚姻自由。然而，保守的年代却棒打鸳鸯两分离。但梁、祝的情，终究感天动地！二人溶入多彩、自由的天空，化身为蝶，所经之处，花儿漫天开放。

我们透过祝英台女扮男装所表现的反抗封建礼教的表层思想，能更深一步地把握到社会进步中要求男女平等、呼唤女权回归这一深层的民族潜意识。如果没有梁祝的悲剧，人们就不会认识到传统的包办婚姻制度的弱点和局限，就无法看到其他选择的可能性。传统的婚姻制度就将继续保持原样。

如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。“化蝶”的结局，正是日益厚积的冲击封建礼教的强烈社会心理的生动反映。千百年来，这种结局鼓舞着人们向一切顽固封建势力作顽强的抗争。”

随着李长庚的讲述和评价，台下的女士们一边疯狂的鼓掌一边要求他重新演绎一遍。李长庚如众所愿的在次坐在钢琴前，这次李长庚更加进入状态。当一曲弹奏完毕后，李长庚激情的朗诵道：“生不同谐死同葬，不枉结拜一炉香。泪染双翅化彩蝶，天长地久不分离。”

听过了这部爱情故事，对这琴曲的感受更加深一翻，尤其是化蝶那段最为优美的旋律回荡在在场每一个人的心中。

李长庚笑着起身在次向众人行礼。当然这次掌声更热烈，但却没有向上次那样的拥抱送吻的热情。多数人都被故事的情节和演奏的精彩吸引住了，此时正是女权运动的兴起，在场的女人们都在想着怎样向朋友们传答这个故事。

田野一雄终于从身高马大的洋人围墙中挤了进来，在李长庚面前，毕恭毕敬地连鞠了三个躬。“李桑你是我见过最优秀的亚洲音乐家，你实在太了不起了。你让我认可了一个道理，民族的才是世界的。”

“是的，很高兴一雄君你能明白这个道理，我也相信你比那些欧洲人来，更能理解这部故事和音乐带来的感受。因为我们的文化是相通的，这是我们两个民族一千多年来，共同价值观世界观的认同。你看我用欧洲人发明的钢琴演奏出来