第15章 友情(3/5)

“刚上大学时，我的确经历了一次没有结果的感情，他伤害了我，也滋养了我。当时，我的确产生了一辈子不结婚的想法。现在想想，人活着，就是为了寻找自我的位置──自我的心灵座标、事业座标和爱情座标。人在找到真正自我之前，要跌倒很多次，那次感情经历，是我寻找爱情座标的一次失败，这是必然过程，我不想责备它。”

薛兰说完，那泛起的潮红色已从脸上褪去，双眸如一泓清水般，在有些生硬的镜片后面，闪着动人的亮光。

我把没吃完的半块苹果，放到桌子上，掏出手帕，擦了擦手，又擦了擦唇，做出要发表一番宏大言论的姿态。

“薛兰，我觉得我俩似乎是同一类型的人，都有一种‘伟人情结’，我们都有献身于一个伟大事业的愿望，甚至想做一个伟大的人，这或许因为小时侯，花木兰、圣女贞德、女侠秋瑾之类英雄豪杰的书，读多的缘故。”我自嘲又认真地说：

“中国目前思想信仰体系极度贫乏，旧体系崩溃了，新体系一时又没建立，过去我认为，能填补中国信仰体系空白的人，便是完美的精神伟人，现在想想，这种认识有些虚幻，当今时代，已变成行动的时代，物质的时代，人们需要一种行动哲学，而非脱离生活的纯精神哲学。你认为，在当今社会中，什么才算是伟大的事业？什么人才能被称作伟大的人呢？”

见到薛兰，我总喜欢向她请教我心灵深处的困惑和疑问。

“时势造英雄。从历史的发展的观点看，我国正由权力社会向金钱社会过渡，中国的事业正由政治转向商业，人们的价值观、荣辱观包括对伟大和平凡的看法，也会随之发生变化。中国人同其他民族一样，都是讲究实际的。一个贫穷的中国，一个挣扎在生存温饱线上的民族，除了崇拜优越的物质条件外，还能信仰什么呢？我以为，所谓伟大的人，一是有高尚的品德，二是在政界或商界有建树的人，或在其他方面对社会、对人类有贡献的人。我认为我父亲也算是个伟大的人。”

看我点头表示赞同她的观点，薛兰又继续说：

“刚从大学毕业时，我曾把我们这些受过高等教育的女大学生分成两种类型的人，一种人平庸而安分，没有雄心和野心，像个实惠现实的小市民，另一类人，即所谓女强人，清高而脱俗，自以为是最优秀的，敢于同那些雄心勃勃的男人，在事业上争高低。你我可以归为这一类，可我现在不愿这样分类了。我们自己的人生标准并不是社会标准和宇宙标准。庸碌安乐的小市民又有什么值得轻视的？如果每个人都不安分守已，甘当小市民，这个国家就失去了它赖以生存的最基本的分子。女强人又有什么值得羡慕的？这类人往往事业成功，婚姻很不幸。人的性格有强弱之分，能力有大有小，人生观各异，做不了栋梁，可以做小草，做不了太阳，可以做星星，做不了大道，可以做小径，每一类人都是大千世界，不可缺的，没有贵贱高低之分。走进社会，我已感到自己的渺小和卑微，像沙漠里的一粒沙子。”

说到这里，薛兰自我讽刺地牵动嘴角笑了笑，有些疲倦地闭口沉默了。

我忽然觉得薛兰变多了，变得令我感到陌生和惊讶了。薛兰真会甘愿平凡吗？

“薛兰，我不相信你会甘愿平凡，刚刚你还在说，你要寻找那块献身的土壤。”

“所谓献身的土壤，现在它的内涵已与过去不同了，它不再带有空洞色彩，已变成实实在在的东西──实际上就是满意的社会地位和舒适的家庭生活。”

薛兰坦然地否定了自己以前的说法。

她站起身，把削的苹果皮，扔到厨房的垃圾袋里，回来坐下后，又接着说道：

“令我感到迷惘和痛苦的是，我当初选择社会学，虽说是为了出国深造，但最终还是为了以后从政，因为中国的社会地位历来是由其政治地位决定的。可现在，对空头政治，人们已不感兴趣，当今社会真正的弄潮儿，是出色的商人和企业家，以后中国人的社会地位将由其经济地位决定。我似乎没有商人的潜质和能力，我这个人，一贯善于思索和言辞，却是个行动的侏儒，这就决定了在新的历史时期，我只能做个平凡的教师或没有社会地位的社科研究者。”

薛兰脸上现出无可奈何的悲哀和沮丧。

“我不能同意你这种观点。”我有些激动地从座位上站了起来，走到窗前，又转过身来说，“我以为，人一旦有了某种情结，比如说‘伟人情结’，这种东西就会像个无形影子，无时无刻不缠绕在你身上，就像具有祖传野性的动物一样，无论怎样豢养，怎样使它驯良，它先天本性都是很难改变的。无论在怎样的社会，他都会千方百计出人头地，争取社会地位，汇入社会主流。在政治社会，他会专营政治，在商业社会，他会投机商业，他不会甘于平凡，甘于寂寞，甘于活在社会边缘。薛兰，你无疑是个具有伟人情结的人，你怎么会甘愿平凡呢？我是不会甘愿平凡的，虽然我对商业毫无兴趣，一无所知，如果真如你分析的那样，中国将由一个政治社会变成商业社会，我就会投身商业，做个弄潮儿！”

“变是人类永恒的主题，你看，现在社会上服装变得多快。过去的黄脸婆被现代时髦服装一包装，都变成俏佳人了。你学哲学应该知道，每一刹那的我，都不