第四十五章 关于神的那些事儿(1/2)

“我当然不是神，”安歌说：“第一，我不承认有神。第二，就算有神。我也没有资格当。那你肯定疑问，我为什么会出现在这里。我听解铃说了，你们曾经在尼泊尔山区发现我封印的肉身，我确实是在闭关修行，于定境中入五蕴空禅。这种修行法门，世间少有，几乎没有可以参考的先例，完全就是靠自己摸索。我在定境中发现了很多不同的世界。每个世界都有自己独特的地貌、生物、天气等等一系列完整的体系。”

“是你的妄境吗？”我问。

解铃曾经和我说过，修行入定的目的，就是破妄。妄境很难形容是什么，它类似于你做的一个梦，完全是你意识的折射。在这里我问安歌是不是你的妄境，这个意思就是，他看到的这些世界，会不会只是他妄想出来的，而并不是客观存在的。

安歌明白我的意思，他说：“这个地方就是我所见到的世界之一。如果这里只是我的妄境，那么你是哪来的，你怎么会进来？你和解铃怎么会出现在我的主观世界里？当我按照法门入定，看到了诸般世界时，也在疑惑，后来才明白，这些世界并不是我妄想出来，而是真实存在的，它们已经存在于我之先。在我之前，它们就已经有了。”

他继续道：“在这里是没有时间概念，对时间的感知完全错位，我来到这个神兽的世界已经不知多久。从一开始我就被这些神兽当成了神。”

我大吃一惊。我们当初在尼泊尔山区发现了安歌的肉身，谁会想到后来发生的种种经历，竟然源头都在他这里。这种感觉很难形容。我还没经历，但未来发生的一切都已经在冥冥之中定好了。

我有些沉不住气，问道：“安……安前辈，”我觉得这个称呼能好一些：“这就是你的不对了。你蛊惑神兽，让它们进入人间瞎折腾，由此发生了很多事，死了很多人……”

安歌摆摆手：“不是我要做它们的神。而是它们需要神，它们选择了我。听明白这里的区别吗？我在这里是过客，这里只是我悟出空之境的过程。你说的它们进入红尘，杀人放火，这些事我从没让他们做过。”他沉默一下：“我虽然知道这些事，却也无法阻止。我来解释一下吧，以免日后真要出什么大事，你们都拿我顶缸。”

他对我说：“中国古代道家曾对于‘神’有过定义，叫用之者神。什么意思呢，就是说，我用了这个东西，这个东西就有了‘神’。你不用太多的思索，结合现在的情形，我一说你就明白了。神兽们有自己的信仰，它们在圣殿祈祷，应它们的念力，诞生了一种具备神格的形式，而我恰恰出现在这里，便应运成了它们的神。就好像一个组织需要领袖，哪怕是形式上的，是个傀儡，也需要这么个人。然后我就像黎元洪一样，从床底下被人拖出来，强逼当了大总统。严格来说，虽然我是神兽们的神，但它们意念里创造的神并不是我，我只是这个创造出来的神的一种表现形式。好像无形中凭空诞生出一个幽灵，这个幽灵附着在我的身上，借用我的身体，发号施令。 ”

我听得有点全身发寒：“那你无法阻止吗？”

“无法阻止。”安歌说：“如果这个幽灵有形有质，有出处有行为，那我还能尝试沟通，甚至改变它。但这个东西无形无象，只是念力而生，是个抽象的概念。它只不过是无数只神兽集体念力的表现，这怎么沟通？找都找不到。除非我是个强力人物，能够通过自己的强大，来扭转神兽们的信仰，用我的意志力取代它们创造出来的‘神’。可我不是那种人。”

说到这里，安歌耸耸肩。

“我不是强力人物，yù_wàng很小，强大的意志力往往产生于强大的yù_wàng。我现在能做到的，就是去体验去考察去思索，希望用我自己的办法去解决。”安歌道：“可这么一来，我就放弃了自己进入这里的初衷。我是为了体悟‘空’，才进入的这里。”

“或许，”我说：“通过你在这里的尝试和思辨，正是通往‘空’境界的必经之路。”

安歌赞赏地看看我：“在‘有’中悟‘空’，而不空谈‘空’，这才是‘空’的真正意义。”

解铃在旁边道：“通过这件事，我对神的概念也有了新的启悟。罗稻，你当初纹身的目的不就是为了能和神谈谈吗，神就在你的面前。甚至这么说，现在的你也是神。如果你到那些神兽的舞台前，它们也会把你当神。”

“那在你眼里，到底什么是神？”我问。

解铃道：“我理解的神，其实就是这个世界本身。是自然、是道的形式化表现。古希腊神话中出现的那些神，只能称为有强大能力的凡人，所谓‘英雄’。人的毛病他们全有。他们比老百姓力量大，但是他们一样有喜怒哀乐，这根本不是神。”

“那神应该更冷血？”我问。

解铃说：“不是冷血，是压根就没有血，所谓‘天地不仁’。神是没有知觉的，按道行事。”

“神不讲道德？”我问。

解铃笑：“你说的道德是什么道德，是中国人的道德？是美国人的道德？是日本人的道德？还是刚果丛林腹地土著部落的道德？一种文化语境会诞生一种道德，听谁的？这种道德观只属于人类的视角，不能用这个去度量神的思维。就算神跟你讲道德，这个道德也不过是他达成自己目的而使用的策略。”

我似有所悟，问道：“