第十七章 引派的历史(1/2)

“不知道。本書同步更新百度搜抓机。”姥姥说道：“要是知道，还用的着全国各地的到处找？”

中山装一脸的无语，他身边那个年轻人有些看不惯了：“哎说这老太太是倚老卖老啊，别以为长的老就不敢打。告诉，这拳头七岁以下七十以上，一拳就能干死信不信？”

姥姥冷笑道：“那就试试？”

那小青年刚想动手，却被他师傅给拦住了：“住手！”

“师傅，这明显是耍咱们啊。”那小青年说道。

中山装训斥了一句：“到后边坐着去，不知道就不要跟着瞎掺合……”

那青年没办法，只好瞪了姥姥一眼，然后不情愿的就退了回去。

“婆婆，小辈不知深浅，顶撞了您，还望婆婆不要生气。”那中山装始终都是挺规矩的。

实际上，心中挺纳闷儿的，这中山装比姥姥年纪小不到哪儿去，为什么要喊姥姥婆婆呢？而且看起来似乎挺害怕姥姥，莫非姥姥是个名人？

还有中山装刚才说的什么，们引派有两条，到底有两条什么呢？联想到姥姥复活的事，不由得在脑海中产生了一个恐怖的想法，莫非他说的是，引派有两条命？

这个想法让震撼良久。

“该说的都说了，不该说的不会说的，们别问了。”姥姥不愿理会他们，正襟危坐的看着前方。中山装虽然失望，却也是无可奈何，看了一眼那漂亮大姐姐，示意大姐姐到后排座位上去。

听到那大姐姐小声的跟她师傅嘀咕：“这个就是传说中的槐花婆婆？”

“嗯。”那中山装深沉的哼了一声，而后有点失魂落魄的坐在了最后排。

现在开始觉得，姥姥似乎并不只是一个农村妇女，在她背后，肯定有一个相当庞大复杂的传奇故事。

不过知道姥姥对她以前的事都非常的忌讳，以前就算偶尔提起，姥姥也会不高兴，要是直接问她，她肯定是会生气的。

不想惹姥姥生气，也不想知道姥姥的过往，担心有些事会超出的想象，让无法接受。

觉得，像现在这样稀里糊涂的陪在姥姥身边，就知足了。

们很快来到了目的地，姥姥在一棵大槐树旁边下车了，不过坐在后边的那三个人却没有下车。

仰头看着这棵大槐树，小声的问道：“姥姥，这棵大槐树都快赶得上咱家院子里的那一棵了。”

姥姥伸手拍打了一下粗壮的树干，笑着说道：“是啊，快赶上咱家那一棵了，咱们今天晚上就在这儿歇着吧。”

有点害怕，在这个没有人烟的地方露宿，万一遇到什么野兽怎么办？不安全啊。而这会儿无意中发现，在大槐树前方估计几百米的地方，有亮光，零零散散的，应该是村庄的痕迹。

“不如们去村庄里借宿一晚吧！”于是忙对姥姥说了一句。

姥姥看了一眼前方的灯光，对说道：“仔细看看，那灯光是什么颜色的？”

“黄色的，有点发蓝。”看了一眼，然后对姥姥说道。

“见过蓝色灯光？”姥姥问道。

“没见过。”说道：“看大城市里有蓝色霓虹灯啊，不知道这些是不是蓝色霓虹灯。”

姥姥摇了摇头：“其实那些是鬼火，专门引诱人过去的。”

既然马上就要成为引派的一员了，姥姥对于这些事，倒是并没有避讳。

“若是走过去了，的确会看到一座小村庄，但实际上那是坟头变的，要是留宿了，那他们就会把当成替死鬼，就得一辈子留在那里，寻找下一个替死鬼。”姥姥对说道。

在这阴寒的夜里，姥姥的一番话把给吓的起了一身鸡皮疙瘩。

姥姥并没有因为的恐惧而闭口不语，反倒是继续跟讲了关于她的一些事。

“一定很好奇以前的事情吧？既然要接的班了，那就跟详细说说吧。”

而听姥姥这么一说，则是被完全震撼住了，真没想到，原来这个看似毫不起眼的角色，竟还有这么多的道道。

接生婆俗称稳婆，作为一种专门的职业，最初应形成于东汉时期，唐宋时期，稳婆做为一种职业已经非常盛行。本地境内，乡民以贡川为中心，建庙祭祖、人丁繁衍，基本沿习中原文化，孕妇坐草临盆、婴孩落脐炙囱，稳婆踪影，已随处可见。

明清时期，永安稳婆这一行已相当普遍，她们一般在自家门口悬有招牌，上书“祖传某奶收生在此”的字样。

闽地稳婆都非常崇信观音，视临水夫人陈靖姑为行业保护神。在长期社会的发展中，稳婆这一行也逐渐形成了自己的行话，如她们称孕妇为‘锁母’；胞浆(羊水)外溢为‘报喜’；腹疼即将分娩为‘挂喜’；分娩为‘才喜’等。

她们还把婴孩称为‘头子’，男婴为‘多头’，女婴为‘添头’，胎盘为‘儿衣’，脐带为‘长命’，剪刀为‘交脐’，草纸为‘垫子’等。

若是产妇或婴儿不幸夭折称为‘归原’，接生工钱为‘拆红’，赏银为‘看好钱’，有钱人家为‘高枕头’，穷人家为‘草枕头’等等。

随着时代的发展，具有几千年历史的稳婆，也早就不再局限于女人了，因临水夫人陈靖姑收入男弟子，打破了稳婆必须是女子的禁忌，所以这一行业慢慢的就有了男人的加入。

刚出生婴儿身上阴气极旺，所以经常会发生一些不能理解的超自然现象。而作为稳婆，因为经常性的跟这种情况打交道，自然而然的就形成了一套自己独有的接生理