第73章 番外 ·第四战场外记录(2/6)

盎伽王

即便车夫之子的身份使加尔纳在成长中地位低下、贫穷，但他却在一年一度王子间的比武大会举办时，向力压群雄的阿周那挑战，并且优秀地展现了他精湛的弓术和武器技巧，而后在与阿周那一对一决斗时，遭受高傲的阿周那质疑身份，也因此赏识加尔纳英勇的俱卢族·持国百子之首——难敌，为了让加尔纳具备向阿周那挑战的资格，为加尔纳灌顶，让他坐在宝座上，册封他为盎伽王。

盎伽王这个封号——正是加尔纳一生悲剧的起始。

1苏利耶（suya）：印度神话中的太阳神。他是天父神－特尤斯之子，宗教艺术中，他被描画成拥有金色的毛发和手臂，乘坐着由七匹马拉动的战车。

苏利耶来自原始印欧神话的遗留，主要对应希腊神话中三位象征太阳的男神——许配利翁（hypeion）、赫利俄斯（helius）、福玻斯·阿波罗（phoebus apollo），还有爱尔兰神话中的太阳神路赫（lugh），北欧神话中的太阳神弗雷（fey）。

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宝具

日轮呀，化作甲胄（kavac）：a++

奈须茸设定：加尔纳的母亲贡蒂对成为未婚母亲感到恐惧，为了保护儿子而向太阳神苏利耶请求授予的黄金之铠和耳环。放出太阳光辉的强力防御型宝具。由于是光本身所化成的存在，即使是众神也难以破坏。与加尔纳的*一体化。

但其实这两样宝具在《摩诃婆罗多》之中，根本不是由贡蒂为了保护儿子而向苏利耶请求授予的，而是加尔纳生来就穿戴着的强力法宝，是与他一同降生的半身，因此即使他自己想解除也无法解除。

遍寻《摩诃婆罗多》长诗，中肯地来说，贡蒂一生为加尔纳做的唯二两件事，就是生下他与抛弃他，别无其他。不存在奈须茸所言贡蒂充满母爱地为加尔纳请求黄金之铠和耳环这种虚构情节。

（注：铠甲是kavac。）

梵天呀，覆盖大地（baa）：b+

婆罗门·持斧罗摩（paashuaa）赐给加尔纳的对军、对国宝具。

奈须茸设定：当加尔纳职阶为ache的时，此宝具形态是弓，其他职阶则会显现成别的飞行道具。藉由高呼梵天神之名而追踪敌人并且绝对命中，但由于持斧罗摩诅咒的缘故，无法对实力在自己之上的对手使用。

但其实此宝具——baa在《摩诃婆罗多》之中，却被称为从不落空的那迦宝箭，是梵天法宝中的一件神弓，加尔纳的主要战斗武器。因此实际上那迦宝箭（baa）的最初形态、主要形态都是弓与箭，并没有其他变化形态。

另外，加尔纳一生背负了无数诅咒，多数都是那些眷顾阿周那的神祇和梵仙施加给他的，关键时刻遗忘咒文也是持斧罗摩给予加尔纳的诅咒，正是这个诅咒导致了加尔纳被阿周那杀害时，头脑一片空白而无法反击。

梵天呀，诅咒我身（ba）：a+

加尔纳的隐藏宝具。绝招。

将作为加尔纳属性的炎热效果（kundala其实就是耳环，加尔纳的炎属性似乎来自它），付予给飞行道具那迦宝箭（baa）并发射出去。让本来攻击范围就很辽阔的那迦宝箭（baa）的效果范围进一步扩大，并使威力显著上升。

其性能足以比喻成核兵器。

日轮呀，顺从死亡（vai）：ex

足以打倒众神的，仅仅一击的光枪。由雷光组成的必灭之枪。以黄金铠甲作为交换而显现，装备上以巨大防御力换取的，强力的对神性能之枪。

阿周那生父——天帝因陀罗知道整个大地上，就武艺而言，加尔纳是唯一能威胁到阿周那的神之子。因此，他变成一个婆罗门，来向加尔纳要求施舍身上天生就裹着的铠甲和耳环。

加尔纳为了实践武士的道德，慷慨地用刀把长在自己身上的神甲和耳环给割了下来送给因陀罗。看到加尔纳鲜血淋漓的模样，一心为儿子阿周那谋锐胜机会的天帝因陀罗也不禁动容。

正是因此，感于加尔纳那份高洁与正直，因陀罗才显出真身，赐予他雷光组成的必灭之枪——象征印度战争与雷电之神因陀罗的力宝。不过，这支百发百中的标枪只能被使用一次，之后就会被天帝收回。

某种意义上来说，这份不光彩的算计和交换，可说间接造成了加尔纳最终殒命。

2持斧罗摩（paasuaa）：他是《摩诃婆罗多》中登场的一位梵仙，毗湿奴的第六个化身，梵仙婆罗门贾马达戈尼的儿子。毗湿奴为印度教三主神之一（另两位主神为梵天及湿婆），诸神之首，世界之主。

婆罗门为祭司贵族，paashuaa是持斧罗摩。梵仙指出身于婆罗门种姓的仙人，所以持斧罗摩也属于婆罗门种姓。因此才会被称为婆罗门·持斧罗摩（paasuaa）。

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技能：

对魔力（c）

无效化二节以下咏唱的魔术。无法防御大魔术、仪礼咒法等大规模的魔术。不过在作为宝具的黄金之铠产生效果时，则不只如此。

单独行动（a+）

即使来自e的魔力供给断绝，也能自主存在继续行动的能力。

ank a+的话，即使失去e也可以继续保持现界近两周。

骑乘（a）

幻兽、神兽等级除外，能自由操纵全部的兽和乘坐物。《摩诃婆罗多》里描写过他驱