第十四章 王生选才(1/3)

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众寒门士子入院，当即被金谷园的奢华所深深震撼。

他们地位低贱，可是从来没有入过金谷园的，此番过来，一见之，顿时如刘姥姥入了大观园一般。

首先是入园之前给数百人一人五十钱，这便不是寻常人家都能做出来的事情。

广元侯，果真是财大气粗。

现在看到这金谷园的布置，那更是惊诧得连牙齿都快掉下来了。

只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。

后院墙下，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。

院中甬路相衔，山石点缀。整个院落富丽堂皇，雍容华贵，花团锦簇，剔透玲珑，后院满架蔷薇、宝相，一带水池。

当真是豪府风采。

只是入园，众人便迫不及待想要做广元侯的人了。

一如当年曹操感叹袁绍冀州大本营宏伟无比，难怪有如此多人归附一般。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

这句话当然没错，但是也有另外一个俗语。

酒香也怕巷子深。

俗人，最终还是更多一些的，便是主父偃那般人物，尚且如此，况乎他人？

“诸位。”

寒门士子入门，像是被院中的景色震撼，还在震撼的时候，却是见到一个儒士打扮的人在高位开口说话了。

“广元侯招贤，第一考，乃是明经。”

这个儒士打扮的人，自然就是张宾了。

张宾说完话之后，当即有十个庄卫搬出十个巨大木板出来，上面张贴纸张，写的全是经学内容。

所谓之明经，是在汉朝出现之选举官员的科目，始于汉武帝时期。

被推举者须明习经学，故以“明经”为名。

在唐朝的时候，明经与进士二科为唐朝科举的基本科目，唐代的“明经”科试帖经，以通经比例决定等第。

明经又分为五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传等，考试之法，先贴文，后口试，经问大义十条，答时务策三道。

王生所搬照的，就是唐朝的科举制度。

十经中，《礼记》、《春秋左传》称大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》称中经，《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》称小经。

通二经者，通大经一部加上小经一部，或取中经两部；通三经者，大、中、小经各一部；通五经者，大经、小经皆须通。

科目则由举子自选。

另外，《孝经》、《论语》是必考课目，有时还加试《老子》、《尔雅》。

当然，此时木板上张贴的内容，没有这些。

张宾之所以出来，是对王生的这个选举方法感到十分惊奇。

不仅仅是惊奇，简直就像是给他开启了新时代的大门。

这选人，居然还能这般？

王生所说之明经，虽然与汉武相同，但其中不同之处，又太大了。

汉武帝的举明经，是察举制，这更像是选人制，自己选人。

若是天下都用这般方法？

张宾只是一想，便觉得若是如此的话，那当真是天下英才，都会网罗过来。

但是张宾心中震撼只是持续了一小会而已。

很快他便明白，这个方法虽然好，但恐怕是不能推广实行的。

因为现在的九品中正制，已经是足够‘优秀’的了。

即便是不够优秀，有这个世家，有朝廷官吏，乃至于宗王在，都必不可能让这所谓的明经制实行的。

再者说，这主公想出来的办法，再如何选人，最后还是要选到世家的人。

世家的士子，比之寒门的士子，还是要优秀太多太多了。

因此。

在张宾看来，王生的想法虽然很好，但却是不实用的。

“明经准备一个时辰，之后诸位挑选经问大义十条，写明左伯纸上，有优者，则可在次日再接受第二个考验，未过者领二百钱归去。”

说完这句话，张宾旋即退出大院。

而张宾的话一说完，大院中顿时一片哗然。

明经。

十问？

这种考校，他们是之前没有想过的。

其中很多人心中，以为王生要考察的是清谈之辨，亦或者是三玄之问，毕竟广元侯最善于清谈，又有鬼神之辨。

最不济，应该也是考校诗赋文才，如此，怎么变成明经了？

这时代真正习明经的，原本就不多，尤其他们这些寒门，一个个削破了脑袋往里面钻，更是如此了。

“诸位，还是快些看罢，选十问经义，一刻钟后可是要各自入房间撰写了。”

刘勇在这个时候适时提醒。

这些寒门士子恍然大悟，当即去木板看经义。

木板是巨大的木板，上面誊写着各种经义内容。

《礼记》、《春秋左传》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。

有看过些许书籍的，当然选择自己擅长的内容。

好在周易也在其中，也让众人心中微微舒了一口气。

最不济者，也可选《周易》。

也有一些水平极低的人，如今看到如此多平时都见不到的书籍，眼中当即就露出求知的模样，恨不得当场将这上面撰写的所有内容都吸纳进脑海里面。

这个时代，书籍可是珍贵事物。

也是世家为何能够保持长