第119章 八部天龙(1/2)

凌三闻声，立即举着手电筒朝前走去，只见面前出现在了八块巨石，然而当手电筒聚光照耀到那八块巨石身上时，大家才发现，它们原来是八尊雕塑。忍不住让凌三上前摸了摸，但是刚刚触碰到之时，只听的咔咔一声。

四周的石壁上竟然莫名亮起了火光，接着那火光，众人发现，那八尊雕塑竟然全都是直接用巨石雕刻出来的，每具石雕高约三米，造型各异，色彩鲜艳，栩栩如生。

东面石壁的两具雕塑分别是一具神像和一条没有爪的大龙：那具神像喘着艳丽的衣裳，头戴花冠，容貌俊丽。那条大龙盘踞着身子，虽然没有龙爪，但是神态威武，依稀可见它眼中闪烁的精光。

南面石壁的两具雕塑分别是一具面容狰狞的像鬼神像和一具手握乐笛的仙姑神像，那具鬼神像目光如炬，火红色的头发高高直立，头上长有角，右手紧握一只三叉戟，仙姑神像面带微笑，妙目传情，手握白色玉笛，仿佛正在吹奏一首动听的曲子。

西面石壁的两具雕塑分别是一具手拿四个金环的神像和一只金色双翅的大鸟，那具神像体态魁梧，面容冷峻，眼睛里透露着无穷杀气，那只大鸟头上长有肉瘤，竟是一颗如意明珠，双翅展开约有三米多宽，仿佛要展翅翱翔。

北面石壁的两具雕塑分别是一具似人非人的神像和一具人身蛇头的神像。那具似人非人的神像体型像人，但面容又不太像人，头上长着一只怪角，那具人身蛇头的神像拥有人的身体，但是确是蟒蛇的蛇头，看上去诡异恐怖。

八尊诡异莫名的雕塑静静的矗立在众人的面前，不由得让他们倒吸了一口凉气。在这样的地方看见如此奇怪的雕像，实在是让人有些心惊肉跳。

“这……这些事什么东西？”一人呐喊道。

“这里是菩萨庙吗？怎么会这么多雕塑啊？而且这些雕塑看起来怪怪的。”链子抬头看着这些诡异的雕像，感觉到心里毛毛的。

亮光的承托下

这些神像越发诡异，就好像用着那凶神恶煞的眼光盯着你一般，让人感觉到浑身不自在。

“三爷，你知道这是什么吗？”链子回头瞪了一眼旁边的人，旋即走上前来问道。

凌三抬起手中的手电筒，来回走动了几圈，又细细打量了一下面前的这八尊雕像，随后惊骇道：“这……这八尊雕塑应该就是佛教传说中的————天龙八部！”

天龙八部！？

“天龙八部？那不是武侠小说里面的东西吗？三爷，您没有看错吧？”一个年轻的人首先便是产生了质疑，武侠小说和电视剧，他倒是看过不少，著名作家金庸，叫做《天龙八部》吗？然而凌三却突然指着面前这八尊雕塑说，他们叫做天龙八部，这让人很是疑惑，产生了质疑。

“你懂个屁！”凌三瞪了那人一眼，随后道：“天龙八部这个名词出自于《佛经》，金庸老爷子只是借用了这个词语，以象征一些现实的人物。天龙八部实际上是八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。所谓八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。”

凌三说出了这么一番话来，有鼻子有眼，而且说的栩栩如生，让在场的人都是惊讶了一份，心道，三爷这么多年来的经验果然不是白吃的。

“三爷，可不可以说的简单点？”链子忍不住说道，他是个粗人，要说这些什么一天，二龙之类的，他也听不明白。

凌三道：“东面石壁的第一个雕像便是天，第二个则是龙。南面石壁的第一个是夜叉，第二个是乾达婆。西面石壁的第一个是阿修罗，第二个是迦楼罗。北面石壁的第一个是紧那罗，第二个是摩呼罗迦！”

这番解释下来，凌三看向众人，他们依然是一副傻乎乎的样子，好像还是没有听懂。

凌三无奈的摇了摇头，继续道：“‘天’是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、玉子离散，这就是所谓的天人五衰，也是天神最大的悲哀。而帝释则是众天神的领袖。

‘龙’是指龙神，佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的把大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为‘龙象’，如‘西来龙象’等，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，中国人也接受这种说法，像是历本上注明的五龙取水等等，那是表示今年雨量的多少。

‘夜叉’是佛经中的一种鬼神，本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。现在我们说到夜叉都是指恶鬼，但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是维护众生界。

‘乾达婆’是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，她的香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。‘乾达婆’在梵语中又是变幻莫测的意思，所以有些地方也将魔术师称作乾达婆，而海市蜃楼则叫做