第六章 学医和实验（求收求推！）(1/2)

夜晚，苏启住在一家客栈中，在思考接下来该做什么。

不能学这世界的武功，让他感到非常的好奇，越是让他不能学，他就越是要搞清楚不能学的原因，然后把它学会。

不仅要学会，还要学好！

这可称做是“苏.驴子.启”的执拗，也可以说是苏启的抖m之魂在燃烧，“明知山有虎，偏向虎山行”不说，他还想把老虎宰了。

按照苏启的猜测，不能学武的原因极可能是由于他们和这世界的人不同，所以苏启打算先了解这个世界的人。在了解时，顺便做些实验证明他这个猜测，找出解决的办法。

想了解一个具有智慧、建立了文明的未知物种的生命结构，探索其本源，最好先从哪里入手呢？特别是在没有可直接测出基因图谱的工具情况下。

苏启给出的答案是从他们的医学入手！

如果一个文明的群体中存在医生或类似的职业（注：不排除存在不需要医生的文明，如繁衍能力超级强的文明），而且经过漫长的时间，这些职业没有消失，反而在文明中始终占有重要地位，证明这些职业的从职者所掌握的技术对群体的大多数是普遍适用的、是有益的，必然符合于群体中大多数个体的情况。

这是苏启原世界中有人提出的“文明职业发展适用理论（注：我胡编的）”！

用通俗的话来讲这段话即是：医生之所以能给你治病，是因为他们的技术适用于你的身体，你身体的资料被包含在了医学技术中。

反过来也可以这样理解：在医学技术中藏有你们身体的情报。

行医的医生可能不了解人，但医学技术必然是了解人身体生理的。因为不符合适用于人身体情况的技术，都在发展的过程中逐渐被淘汰了。例如：在远古时，一个部落的巫用艳丽的毒蘑菇给族人治病，后来发现毒蘑菇只能治死人，治不好人，自然会慢慢放弃掉这种手段，不放弃，这个部落就会逐步弱小，最终淘汰在历史中。

苏启打算从医学入手，先学习了解这世界的医学技术，来分析这世界人身体的情况，而不是一上来就大搞人体解剖，用显微镜观察。

并且，最有效、最能杀人的方法，向来不是藏在道家典籍、佛家经书之中，而是在能医人救命的医术中。

医能救人，亦能杀人。

君不见，那些电视小说里，用毒的高手常亦是神医！

通过医学掌握在这世界高速有效的杀人术，也是苏启学医的原因之一。

苏启在襄阳住了下来，他将在城里的监视器重新进行了布置，专门投放到医馆、药铺，以及藏书丰富的人家里。

医馆、药铺中有大夫（注：隋时医生并不称大夫、郎中，这里按原著里）坐诊，利用监视设备可偷摸观察这些古代中医们是如何对病人进行诊断。

但这种偷摸观察的学习方式既接触不到病人，把握不了病人身体的第一手资料，也无法准确知晓大夫们究竟是怎样对病人的病情做出判断，学习浮于表面，作为增加些见识、收集大夫们的秘闻尚可，真要想着光看视频就学会，那就得贻笑大方。

若真想学会“医”这门技术，尤其是中医讲究望闻问切、阴阳五行，最好是还亲自去向大夫们请教学习，并进行实践。

在原世界，苏启是学过中医的，教授他的是知名的中医专家教授，按道理来讲，他的中医知识其实比这个时代的中医们更广博、更全面、更科学，但苏启不敢妄自尊大，这世界非原世界，原世界的知识不一定能用。

苏启登门拜访了襄阳城中知名的大夫，向其等学习，至于怎样让他们心甘情愿地教授自己，无非是给的钱够不够，真有那种不慕钱财的，再采用其他手段迫其教授就是。

而在城里藏书多的人家投放监视器，则是为了这时代的书籍，现在是隋朝，技术上的限制，使得流传的书籍很少，造成了知识上的垄断，知识多集中于社会上层，虽然在苏启看来，这些被垄断的知识多数都有个蛋用，但总归能找到有用的东西。

苏启学得很快，他将襄阳城中几乎所有的大夫都学了一遍，这不仅是他学习能力快，也因此时中医尚未发展到巅峰。

这时代的医术大多靠父子、师徒传承，敝帚自珍又是传统（师傅传徒弟都喜欢留一手），再加上医学书籍流传不广等因素，很多大夫几乎一生都靠着几个祖传的古方吃饭。

要真回到古代找大夫看病，治不死你，算你命大！

所以像张仲景、孙思邈、李时珍这些人才会被后人尊敬，尊为医圣、药王、药圣。

苏启在几乎学完在襄阳城所能学到的医术后，仍意犹未尽，学医让他大有收获，而襄阳城只是隋的一座城池，天下那么大，还有更加繁华的城市，肯定有更多的古籍医书和更高明的大夫值得他学习。

但他暂时离不开襄阳，他在学医的时候，也在做实验进行实践。

苏启在襄阳城郊购买了一座大庄子，买了几十个奴隶作为他的实验体。

许多人认为隋唐时期很美好，其实唐虽然是封建社会，但一样有大量奴隶。奴隶是没有人权的，生杀予夺，皆由主人，这样的社会只对上层美好，下层往往悲惨至极（说封建王朝好的，往往都想把屁股坐到贵族上层这边）。

当然，苏启现在没想过解放奴隶啥的，他反而要利用这点。

正因奴隶没人权，主家对奴隶拥有一切，可肆