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第八十七章 你在逐渐丧失人性(1/2)

苏启这时却道:“建设这样的庄园,怕是要花不少资材,儒家真是有钱,让我都有些忍不住心动,想加入儒家了。”

伏念一听,心里暗自猜测苏启这话是何意,他回道:“小圣贤庄乃是历代儒家弟子为记先贤之功,传先贤之学,出资捐赠,方才建起。”

“这么说儒家弟子中有钱人还是不少?儒家只招收富家子弟,那寻常人家的子弟可曾考虑过?小圣贤庄是以何标准招收弟子?”

“督使之言有误,儒家招收弟子一贯看人品格,而不拘其是富有,还是贫穷。品格优者,便是家境贫穷,也可入小圣贤庄,品格低劣,即使家财万贯,小圣贤庄也不会招录。”

“品格?”

苏启笑道:“人的品格岂是一时而定,荀况先生曾言,人生性本恶。我倒认为,人生下来,并无善恶之分,而是在后来成长过程中,才慢慢有了善恶,来自于多个方面。

所以,我认为靠一时品格招取弟子,并不可取。”

伏念有些不明白苏启究竟想要说什么。

苏启道:“儒家一些方面是好的,一些却并不好,儒家先贤之说,有些也已过时,如孟子性本善一说。

抱残守缺,顽固守旧,只会让事物变得腐朽,不再具有活力。尤其是儒家这种传播思想的学派,如果便成了这样,造成的危害更大。

如今秦将一统天下,这你们也知道,我管诸子百家,儒家为百家中显学,而小圣贤庄又为儒家圣地,我希望能你们能做出改变,做出表率。

其实,我并无心灭百家任何一派。我更加希望百家学派能繁荣昌盛,开创出一个更有智慧、更有思想的时代!”

伏念本以为苏启是在威胁他们,逼他们做改变,直到听到这最后几句后,才叹道:“督使志向,伏念莫能及也。”

颜路也道:“督使志向高远,颜路敬服。”

荀子早对两人说过苏启的想法,只是现亲耳听苏启所说,感受自不一样。

苏启随三人到了小圣贤庄的藏书楼,此地的竹简其实早被他看完了,不过那是以各种小设备偷偷潜进来看,真人到来,还是第一次。

这里的书很多,不仅有儒家先贤经典,也有农家、墨家、道家等学派经典著作,任何在小圣贤庄的弟子,皆可来藏书楼阅览这些典籍。

所以,伏念、颜路等人学识并不仅限儒学,农、墨、道等皆通!

苏启边走,一边拿起竹简翻看,道:“这些竹简的文字来自于六国,六国文字各有不同,对知识的传播很是不便。

现大秦一统天下,将推行‘书同文、车同轨、行同伦’的政令,让天下只用一种文字。小圣贤庄也必须使用统一的文字!”

听到这话,伏念皱了皱眉,这政令是要抹去六国痕迹,让天下只有大秦。

“但这里有藏书为先贤所留,不可被毁,这是先贤的传承,须得好生保藏。日后有人就此事来寻麻烦,便说是我之言。”

伏念道:“伏念多谢督使!”

苏启对他点了点头,对荀子道:“听闻荀况先生精通棋奕之道,启不才,也略通一二,想与先生手谈一局,可否赐教?”

荀子一直跟着,并未说话,听苏启邀他下棋,明白这是苏启借与他下棋,与他交流,道:“固所愿也。”

“不敢请耳,固所愿也”这句本就是儒家孟子之语。

伏念也知苏启要和荀子两人单独交流,道:“庄中还有事待伏念处理,伏念便先行告辞。”

颜路也道:“颜路告辞。”

荀子点头道:“嗯,你二人去吧。”

伏念与颜路告退后,荀子与苏启对弈,苏启执白,荀子执黑。

苏启道:“荀况先生可知我欲行何事?此地限只有我二人,荀况先生但言无妨。”

荀子下落一枚棋子后,道:“督使自韩国出世,老夫便注意督使所为。也尝以为督使不能成功,未想督使竟至如今。

督使想要集百家之学,天下之力,无外乎两种,一是督使心怀天下,欲创造一个前所未有的时代,二是督使有所求!”

“以老夫观之,督使是第二种。世人所求,为权力、财富、美色,这些对督使而言,皆随手可得。那督使所求之物必不在此,要更在其上。督使是欲窥这天地之秘!”

苏启赞道:“荀况先生真智慧卓绝!”

“这世间曾有仙神存在,有他们活动留下的痕迹,那为何我等便不能以蝼蚁之躯,成为仙神?也许世间本没有通往仙神之道的路,那就开创出一条!”

苏启又问道:“荀况先生认为我可能成功?”

荀子摇头道:“督使能否成功,老夫不知,但老夫知晓,督使现有一个问题。”

荀子手捻黑子,却未落下,而是平静地看着苏启,那目光似乎穿过了苏启机器人的摄像头,直接与在咸阳宫地下基地中的苏启本人对视。

“哦?”

苏启道:“是何问题?”

荀子将手中黑子落下,道:“何为人?”

苏启还未回答,荀子自己答道:“人有人性方为人!”

“无论是孟圣人性本善,还是老夫人性本恶,亦或是督使人性无善无恶之谈,人都当有人性。”

荀子皱了皱眉,“而老夫观督使性情淡漠,已经逐渐在丧失人性。

颜路的性子也淡漠,但他是君子无争,而督使是无情无性,不以世人为人,不以己身为人。

这般下去,督使将丢失作为人的人性。

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