第五十九章(2/3)

时，根本不提姓甚名谁，只写道:“曾使贵妃捧砚，力士脱靴。天子步迎，七宝床设食，御手调羹而饭之.天子门前尚容走马，华阴县里不许骑驴“县令看罢，急忙叩头而拜，并盛情款待。

“初唐四杰“都是官职极小，而诗名很大，因此名重当世，杜甫称颂为“不废江河万古流“。

以及女道士鱼玄机“锦心绣口，才情过人“，因诗名大振，天宝年间，被玄宗招进宫中，游玩月余而归，得许多奖赏。

jinu薛涛以诗着称，达官贵人及名诗人多与她交往，号称女校书。

如元稹等名流，慕其才名，千里迢迢从长安来到成都，以求同她见一面，交流一下诗艺。

不但朝中崇拜诗人，民间也很崇拜诗人，有个“旗亭画壁“的故事比较典型。

有一天，高适，王昌龄，王之涣三位诗人相约到旗亭饮酒，正巧遇到教坊伶人也在此饮酒唱歌。

所唱歌词都是当时的名诗.三人说，我们诗名都不小，但没排顺序，今天就以他们所唱诗的多少为标准排个名次吧。

于是三人静听，唱谁一首诗，谁就在壁上画一道印。

高适先画一道，王昌龄连画两道，此刻三人以异样眼神看着王之涣。

王之涣自然是急了，便说:“以前几个伶人都是低水平的演员，我的诗他们不敢唱，便指着长得最美的姑娘说，这人要不唱我诗，我再不写诗了，如果她唱我的诗，你二人得拜我为师!”

话音刚落，那最美的演员就唱道:“黄河远上白云间……”

果然是王之涣的凉州词，三人鼓掌大笑。

这些歌星们一看是三位诗人，便说:“不知是三位神仙在此，请一起喝酒吧!“

于是三人尽醉而归，啃敲嵌及咽人视若神明，更何况一般百姓了。

而且社会上形成崇拜诗人的热潮和皇帝的提倡有关.皇帝带头崇敬诗人最数唐宣宗。

宣宗原拟定让白居易当宰相，办事的人回报说白居易死了，宣宗听了非常悲痛，便写诗悼念白居易:“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙浮云不系名居易，造化无为学乐天.童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇.文章已满行人耳，一度思卿一泫然。”

此诗从内容到诗词格律都很好，对自居易评价且充满感情。

当然，唐代不但社会上普遍崇敬诗人，诗人自己也自视颇高，许多诗人恃才傲物，言行狂放.老诗人太子宾客贺之章自号“四明狂客“，在京师初遇李白，便称李白为“谪仙人“，并以金龟换酒和李白共饮.他退休时，太子和百官为之郊外送别，十分荣耀。

而世间万事万物，只有它具备实用价值才能被人们所珍视，也才能被社会承认，诗歌也是这样。

在唐代，人们所，诗人所以有崇高的地位，都是因为诗歌有实用价值。

唐代诗歌用途很广泛，凡是用语言和文字所表达的，诗歌均能表达，而且表达得更艺术，更能收到好效果。

这可以举几个例子来具体说明.，像是首先，诗歌是科举必考科目，诗歌关系到广大知识分子的前途命运，因此价值极高。

其次，“干谒“需要用诗，何为“干谒“就是拉关系，走后门。

要知道唐代科举只是考卷好也不行，还必须有名人权贵的举荐，因此学子们在考前必须拜见权贵名流，以求得到赏识和举荐，这并不影响他们的威信和人格。

因为这种“干谒“只需把自己创作的诗文拿给权贵们看即可，并不需要金钱物质，是很文雅的事。

如王维就是由太平公主的举荐而考中的，杜甫也曾“朝叩富儿门，暮随肥马尘“，进行干谒。通天祭灵

朱庆余受到着名诗人张籍的赏识和举荐，张籍当时是水部员外郎，又是名诗人，他把朱庆余的诗放在案头，经常吟咏。

因此，凡和他交往的人都知道朱庆余的才名。

临考之前，朱庆余还无把握，又写首诗给张籍进行试探:“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑.妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无“。

张籍也以诗作答:“越女新妆出镜心，自知明艳故沉吟。齐纨未足人间贵，一曲菱歌抵万金“。

陈子昂则用的是自我推荐方法，他从四川乡问到京城，举目无亲，朝中无人，想“干谒“却不认门。

一日，在街上见到一些贵公子围观卖胡琴的，价太贵，无人买。

陈子昂当即全部收购下来，并说这个乐器很好，他会演奏，并邀观者去听他的胡琴音乐会。

当人们去了很多之后，他当众把琴摔坏，说自已从四川来京应考，不为人知，故把诗文送给大家，请代为传扬。

此事传开，陈子昂成了新闻人物，一日之内名满京都，对他科举大有帮助。

可见唐代社会各方面都离不开诗，生活充满诗意，送往迎来，饯别洗尘需要诗;旅游观光，登临怀古更需要诗;朋友往来书信用的是诗，自已家中生活也用诗，有喜事高兴要写诗;有不顺心的事，愁闷了，要写诗;抒壮志要写诗;发牢骚也写诗;白天观花要写诗，夜间对月也写诗。

诗可以说是唐人社会交际，抒情言志的万能工具。

如果没有诗，唐代的社会生活将不堪设想，不但一般人需要诗，连出家的和尚道士也要靠诗歌来充实自己的生活。

据唐才子传记载，当时京城女道士很多，而且都是有身份，有背景的女子。

她们不但长相漂亮，穿带华丽，还都有文