第十二章：超脱自我和各种偏见；料事将来(1/2)

于是，普觉菩萨在大众中即从座位上起身，向佛足顶礼，右绕三匝，长跪叉手，然后多佛说:

伟大慈悲的世尊，赶快给我们讲修学过程中思想偏离的禅病；

令诸位大众获得未曾有的坦荡的心情，赢取极大的安宁和稳重。

世尊，未来去朝拜佛堂人们渐渐的稀少了，圣贤们都隐匿藏伏；邪法增加炽热；

那我们众生追随什么样的人？

依靠怎样的方法理论？

远离和医治何种病态的人生？

又怎样去萌生意识，使那些盲目的人群不坠入邪见？

说完这些话，五体投地，再三恳请。

此时世尊，告诉普觉菩萨：

说的好哇！善良的男子，

你能咨询如来这样的问题，并有高尚中庸之道的行为培养和理论学习，能给将来一切众生，大无畏的精神食粮；令人们学有所成。

你今天仔细听，现在就为你说。

此时普觉菩萨敬奉教诲欢欣鼓舞，及大众静下来倾听。

善良的人:

未来的人将大大的发自内心为追求改善社会品质的知识；

想要为此修学的人，就应当追求有一切正确的知识见解；

观环境所束缚；

不被佛学师友的境界所局限；

虽然在红尘中辛勤劳动；

其心永远清涟平静；

尽管会有许多过失，可都要赞叹佛家行径，不使众生轻浮草率；

像这样的人，即能登上佛学最高殿堂。

将来的人们，见到这样的人，应该不惜生命，供奉给养。

具有善待社会的知识见解的人，在行走座卧良好的生活习惯之中，常常出现清平气和之心，乃至预示呈现出种种过失和疾患。

心中没有骄横和傲慢，更何况图财营私，偏护妻子儿女。

如果善良的男子，与品行良好的朋友相处，不产生悲悯观念，

即能够最终掌握正确的方法理论。

心中如日月光华，照亮十方殿堂。

善良的男子：

这样善待社会的知识所验证科学方法，应该远离四种病。

什么是四病？

第一种是不顺应客观而想当然的“作病”。

如果有人说这样的话：

在他的内心：有这样、那样的想法并为之所作，认为他的的行为，获得或求得圆满的真知；

然而，由于真理的本质不是你想或作就能够得到，

这样讲话的人所犯的病，名字叫第一种禅病。

如果还有人这样说话：

今天的我，生死由命，富贵在天；

不追求安详快乐的状态；

没有祥和平静、生生死死的念头；

一切随着外在的客观世界去吧！

但还追求对客观世界的正确认识。

可是圆满的认知，并不是随意就能得到的。

所以说这是第二种病态的思想。

第三种叫做止病：

假如有人这样说：

我现在自己的内心永远熄灭各种念头；

能够平等看待任何事物，对所有的外部世界都无动于衷；

我正在追求自我内心世界里的最高理论；

可真理并不是静止、一成不变的；是随着外部环境而变化的；

所以这种人脑子有病了。

第四种叫灭病——

如果有人这样说：

我当下身心全都清空，永远断除一切烦恼，更何况现实世界里遐想、愿想、幻想中的滚滚红尘，所有的都永远沉寂了；

只想追求全方位的视觉；

可是，那全面的觉悟性质并非是沉寂的世界；

所以说这是病态。

脱离上述四种病态思维的人，则能够知晓清平的世界和纯净的人生；

正确的修养学习的人，才称得上高尚的观念；

如果有其他观念的，就是邪观。

善良的男子：

未来众生想要修行的；应当尽自己的一生供奉养护善良的朋友，从事慈善事业及学有善待社会的知识。

想要学习这些对人类和环境友善的学问，应该断掉骄横和傲慢。

如果再进一步说：应断掉嗔痴和怨恨；

无论处于逆境和顺境都如同在浩瀚的宇宙天空；

明了的知晓人类的身躯和大脑意识细胞都是平等的、一样的，

圣贤与众生的身体和意识都是相同的，没有本质的区别；

用这样的思想基础学习进修，才能进入真知的领域。

善良的人们！

将来的人们没有获得真知灼见，是由于自出生以来，自己所有的爱憎因素，没有释放出来。

如果有人看到自己的冤家，如同自己的父母；没有二心，即免除了各种病症。

在人类各种理论和方法中，不管来自任何的排斥和喜欢，如果一视同仁，也可免除病症。

善良的男人：

将来的人们，追求真理，应当发自内心的说：

在宇宙空间中的一切众生，我都为他们获得最后的解放而赢得自由、平等、博闻。

在真理中不再徘徊；

除去私心杂念等一切认知符合客观实际。

这样的信念，不坠入偏见（邪见）。

此时，有善文为证：

想要获得善良人生的未来世纪的人，

应当追求正确的知识；

当抛开自私而奉献社会的时候，

大公无私的光辉，也要远离四种禅病；

不作无益的事；

不停止人的正常感受；

不任性妄为；

不泯灭人的本性；

远离贪嗔痴；<