第三十八章：实践、再实践是经典的认识标准(1/1)

此时药王菩萨教授、及大乐说菩萨教授、与二万追随的菩萨，都来到佛前、发誓说：

“愿世尊不要忧虑，我们在佛逝世后，一定供奉持有、读诵、演说此经典。

虽然后来的岁月，在恶世段的众生，善根转少，傲慢增加，贪图他人供奉滋养私利膨胀，不善良的心地与日俱增，人们离幸福和安详越来越远。会更加难以教育感化，但我们应当有大的忍受能力，读诵此经，保持演说、书写、及各种宣传、不惜身体生命。”

这时在大众中被授衔的五百罗汉对佛说：“世尊，我们也自愿发誓，在不同的国土、广泛的演说此经。”

还有被授予学位的具有一定佛学水平和启蒙佛学人士八千人，从座位起立，合掌向佛、发誓说：“世尊，我们也是应当在其他国土、广泛的演说此经。

为什么要这样呢？

是在形形色色的国家、很多人心地丑陋凶恶，心胸狭窄傲慢，功德浅薄，对人嗔怪事理不分、谄媚歪曲，心不诚实的原因。”

此时佛姨母波阇波提比丘尼教授、与佛学弟子比丘尼六千人，从座位上站起，一心合掌，目不转睛，瞻仰尊颜。

于时世尊对他的姨母憍昙弥说：

“什么原因带着忧心忡忡的脸色看着如来？

你心里想的是，我不说你的名字，授与佛学最高头衔无所谓吧？”

“憍昙弥，我先要总体上说、一切学生都已经接受学位，今天你要知道这些受衔的人，在将来的社会，其精神，当传承在六万八千亿个佛法中、为大法师。这六千有学问和无学问的比丘尼、都为法师。

你日渐具有利他精神的菩萨道，应当作佛，名称一切众生喜见如来、应被供奉、有正确的普遍真理、明白自己的生活轨迹、善解世间的矛盾、是高尚的人、调解驾驭社会的伟人、贵族的老师、佛、世尊。

憍昙弥，你是一切众生喜见佛、这六千菩萨，都接受授衔、获得佛学最高学问。”

此时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼这样想：“世尊在授记学位中，唯独不说我的名字？”

佛告诉耶输陀罗：“你于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行，为大法师，渐渐的具有佛道。在善良的国度中、应当作佛，名称是具足千万光相如来、应被供奉、有正确的普遍认知、明白自己的生活行为足迹、善解世间的矛盾、是高尚的人、调解驾驭社会的人、贵族的老师、佛、世尊。佛的寿命万寿无疆。”

此时波阇波提比丘尼教授、及耶输陀罗比丘尼、及其追随者，皆大欢喜，从未曾有，即于佛前而唱颂诗词：

世尊导师，安隐天人，我等闻记，心安具足。

诸比丘尼唱说后，又对佛说：“世尊，我们也能在他方国土、广泛宣讲此经。”

此时世尊看到八十万亿学有所成的佛学讲师、教授。

这些菩萨，都进入佛学最高殿堂，信念坚定，主持佛学各个学科。

他们即从座起，来到佛前，一心合掌，而发言说：“如果世尊告诉命令我们，保持演说此经，我们当为佛教，广泛宣传这本圣典。”

又说：“佛今天没有表态，我们没见到通知命令，我们应当怎么办？”

此时诸位菩萨敬仰顺从佛意，并想满足自己的愿望，便于佛前、作师子吼，而发誓言：“世尊，我等在如来逝世后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，持有、读诵，解说其义，按书中方法学习实践，并产生正确的记忆和认识，这些都是佛之威力，只愿世尊，在于他方、遥见守护。”

即时诸菩萨异口同声、而唱颂诗词：

惟愿不为虑，于佛灭度后，恐怖恶世中，我等当广说。

有诸无智人，恶口骂詈等，及加刀杖者，我等皆当忍。

恶世中比丘，邪智心谄曲，未得谓为得，我慢心充满。

或有阿练若，纳衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者。

贪著利养故，与白衣说法，为世所恭敬、如六通罗汉。

是人怀恶心，常念世俗事，假名阿练若，好出我等过，

而作如是言，此诸比丘等，为贪利养故、说外道论议，

自作此经典，诳惑世间人，为求名闻故。分别于是经，

常在大众中、欲毁我等故，向国王大臣、婆罗门居士、

及余比丘众，诽谤说我恶，谓是邪见人、说外道论议。

我等敬佛故，悉忍是诸恶。为斯所轻言、汝等皆是佛，

如此轻慢言，皆当忍受之。浊劫恶世中，多有诸恐怖，

恶鬼入其身，骂詈毁辱我。我等敬信佛，当著忍辱铠，

为说是经故，忍此诸难事。我不爱身命，但惜无上道，

我等于来世，护持佛所嘱，世尊自当知。浊世恶比丘，

不知佛方便、随宜所说法，恶口而颦蹙，数数见摈出，

远离于塔寺。如是等众恶，念佛告敕故，皆当忍是事。

诸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，说佛所嘱法。

我是世尊使，处众无所畏，我当善说法，愿佛安隐住。

我于世尊前、诸来十方佛，发如是誓言，佛自知我心。