第六章：若想要见到月亮，就要知道所标明月(1/2)

与此同时，清净慧菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而对佛说：

伟大关怀众生的世尊，为我世人，广泛的演讲这些高深的看不见摸不着的理论。

承蒙佛为我们循循善诱，身心得益平安，获得极大的收获。

我们愿意为将来一切佛学信众，重复讲演如来全方位的世界观；

及一切众生及诸位讲师菩萨、宗教领袖、佛学大师，他们的心得，以及他们之间的差别；

令未来的众生，听到这些圣神的教诲，顺利的开启智慧，渐渐的进入方便大门。

说完这番话,五体投地，三请如来。

此时世尊对清净慧菩萨说：

好极了，善良的男子：

你能为未来世界的众生，请问如来循序渐进学习理论的层次及其差别，今天仔细听讲，我现在就为你们阐述：

此时，清净慧菩萨欢喜的接受教育及诸位众生都静下来聆听。

善良的人：全视觉正确观察事物的理论本质，并不是人们本身就有的，是依循不同性质的客观事物而产生的。

是没有取证的。

在实际生活中，是没有菩萨及众生的区别的。

为什么？

菩萨和众生都是人类大脑中的幻想变化出来的名词。

这样的幻想变化破灭了，就没有取得实证了。

譬如：眼睛，自己不能看见眼睛里边；

人性是平等的，而人类却还没有实现人人平等；

众生迷茫，不能排除一切虚假现象，在追求真实与假相中，便显露出差别。

如果获得如来随客观环境而没有偏差别样的看法，

实际却是没有偏见及有偏差的总和。

善良的男子：

一切众生都天生没有智慧的，都是在成长中由不切实际的自我想象及关爱自己的希望组合成意识。

自己却不曾知道思想的产生和消失过程；

所以紧随环境作用而产生不合时宜的憎恨和爱恋；

沉浸在财、色、名、食、睡五种当中；

如果遇到善良的朋友，被指教令开始觉悟纯粹的全方位透视的观察能力，发现明白事物的兴起和灭亡过程；

知道此生的性质就是自己的劳动和思虑。

如果有人能永远的没有劳累和思虑的思维，他获得了纯粹理论的升华；

即那种纯净的解放却成为自己的障碍。

所以在全面的认识世界过程中，自身并不完全自由。

这就叫凡夫随顺觉性。

善良的男子：

一切菩萨附有障碍的见解，就是虽然能斩断解除障碍，但还在自我意识中。

这种自我的见识成为自己的障碍，思想不能完全获得解放。

此名称作菩萨未能与客观充分结合而随外在世界的认识性质。

善良的男子：

有对自己的认识和对外部的见解，都称作认识上的障碍；

所以，菩萨大导师常能全方位的认识世界但不沉浸在这已有的意识之中。

人的思想和被认识的世界，同时都能在寂静的天宇中消失。

譬如，有人自断前程；

那前程已断，所以没有能断的路。

故以自己过时的思想，去更新不合实际的思潮；

新意识没有了，便没有更新旧的了。

修炼学习佛学经典，

如同标明月球方向的指示牌，

若想要再见到月亮，就要知道所标的方向，

但它毕竟不是月亮。

一切如来的种种言说，开始给菩萨演示，也是这样。这叫做菩萨已经与客观结合随环境变化的对事物的正确认识。

善良的男子：

一切认识上的障碍，克服了即是完整的觉悟；

获得认识、迷失方向，无非都是生活；

发现真理，没有常规，都叫做最后的时光；

智慧愚痴，通通都是经历；

菩萨外道所成就的学说，同是伟大的哲学思想；

不明是非，看破红尘，都在相同的世界里；

清规戒律、禅定慧根，淫怒痴情，都是梵行；

众生的国土，道理一样；

地狱天宫，皆为净土；

性情中人、无义之士，齐成佛道；

一切烦恼，毕竟解脱；

真理光辉，宽阔的海洋般的智慧，照亮了整个世界，却犹如虚渺的太空；

这就是如来随客观顺应环境的全方位认识论。

善良的人：

一旦诸位菩萨及未来众生，在他们的生命历程中，不产生虚假的念头，但各种幻想还没有熄灭，在虚妄的环境里还不知道，蒙在鼓里还不辨真实；

这些众生听到这样的理论，其信念、解释、接受、秉持不产生惊悚畏惧，

则叫做为顺应客观的认识本质。

善良的人那！

你们应当知道，像这样的众生，其内心已曾经供奉给养千百万如恒河沙般的圣贤及大导师，培植了深厚的道德根基。

佛说这样的人，有成就一切种类的智慧。

此时有诗词为证：

清净慧菩萨应该知晓，圆满的佛学本质，不可获取也无法证明，没有大师与信众的区别；

生活在真理与谬误之间徘徊，追求的人们在参差不齐的思想领域上前行；

为了获得自由，

导师们还未能离开认识和再认识，可在实践中却获得永生；

前赴后继的众生，都怀揣着各种真实的追求，

在现实的世界，成就他人的导师；

他们尊师重教，传承开创各种解