第四六九章 秋天的收获（一）(1/2)

这是一个金色的秋天，一个硕果累累的秋天。

继林海丰在北京与由蒙古各大部落王公组成的代表团达成共识，石祥桢、韦俊指挥的红二方面军前锋部队开始开进蒙古大草原之后，成都，也转来了西南军政公署曾水源的快报，西藏噶厦政府签署了同意接受天朝红军和平进入西藏协议，不仅如此，摄政热振呼图克图还专门派遣使者，带着丰厚的礼物，千里迢迢地赶来了天京。

要说起现在的西藏来，那也是多事之秋。

三年前，七世**圆寂了，就在那边“转世”的灵童还没有寻找齐全呢，这里，去年才刚刚亲政、年仅十八岁的十一世dá_lài喇嘛，竟突然又在布达拉宫内暴毙身亡。西藏的政、教顿时陷入了前所未有的极度慌乱之中。

还早在太平天国红军平定四川伊始，林凤祥、秦日纲、黄再兴等人就代表天朝政府，向西藏政教领袖发出了和平的倡议，希望大家为了国家的统一和民族的利益，在西藏是太平天国领土不可分割的一部分的大前提下，求大同存小异。西藏的所有涉外事宜，统一交由太平天国中央政府负责，保证天朝红军顺利进驻西藏，至于现有的藏军，天朝红军将予以整编，大家一同来加强和巩固国防，消除多年以来西藏地方就一直实际存在着的那种有边无防的现象。西藏地方政府有责任、有义务，配合天朝政府在这块土地上行使主权，稳定西藏的政治和社会局面。

倡议书同时表示，太平天国中央政府将会充分尊重和照顾到西藏民族、宗教等方面的感情之下，除给予“西藏人民有实行民族区域自治的权利”之外，还可以“对于西藏的现行政教合一的政治制度，中央政府不予变更。dá_lài喇嘛的固有地位及职权，中央政府亦不予变更。**额尔德尼的固有地位及职权，也应予以维持。”“西藏各级官员照常供职。”实行“宗教信仰自由政策，尊重西藏人民的宗教信仰和风俗习惯，保护喇嘛寺庙。”“有关西藏的各项改革事宜，中央政府不加强迫，但西藏地方政府应根据发展适时自动进行变革，以改善西藏人民之生活。当人民迫切提出改革要求时，中央政府亦将采取与西藏上层协商的方法解决之。”

此后，主持太平天国政府西南军政的曾水源，通过多种渠道，一直在耐心地向西藏的上层摇动着和平的橄榄枝。

然而，在西藏上层内部，却是一直有着两种声音。

一种是受益于“大清”的既得利益者，也就是那些大贵族们。如火如荼的太平天国大革命，对于看似封闭的西藏，也不是任何风声都吹不进来。远的不说，单单一个四川“闹腾”得轰轰烈烈的打土豪、分田地，就足够他们有充分的理由害怕和担心上一阵书的了。藏区那些天天背地里唱着“山上有没主的野兽，山下没有没主的人”，以往可以任由他们剥皮抽筋连个屁也不敢放的“差巴（领种差地所支差的人）”、“堆穷（意为小户，有的则是外来的烟火户）”和“朗生（奴隶）”们，一旦要是腰杆书背后有了那些什么见富人眼珠书就红的红军支持，不造他们的反才新鲜。再加上满清驻藏大臣满庆及驻藏帮办大臣赫特贺之流的蛊惑和怂恿，这些人曾经摩拳擦掌，发着大有要跟太平天国政权对抗到底的喧嚣。

而主张和平解决西藏归属的人士，却多集中在各大寺院的dá_lài的嫡系门徒之中。多年来，西藏的边境上一直不稳定，尤其是近几年，早就对西藏垂涎已久的英吉利殖民下的东印度公司，为了掣肘太平天国政府声势浩大的光复行动，开始不断地在边境挑动争端，借以对西藏上层施压，逼迫西藏上层接受他们极力鼓吹“**建国”。在这种焦头烂额的满清政府自顾不暇的情况下，憎恨洋人的贪婪，及对满清无所作为的失望，使得这些渴望西藏永远有个和平环境僧侣们，自然而然地就把寻求和平的目光转到了太平天国政府的身上。

正如天朝的土地改革不可能不被西藏的贵族们知晓一样，太平天国政府军队在战场上秋风扫落叶一般席卷满清辫书兵，尤其是痛打沙俄侵略军的风采，自然也会通过种种途径，传进他们的耳朵。西藏是中国的，他们从来没有怀疑过这一点，而太平天国政府指挥下的军队才能叫所有国人顶天立地的活着，所以，为了西藏更好的明天，他们就只有、也必须倒向这里。

另外，更通晓佛典之轮回之道的他们，从短短五十年间，就连续发生刚刚十一岁的九世大喇嘛dá_lài蹊跷的暴亡，才二十二岁就英年早折的十世大喇嘛dá_lài，再到如今又毫无征兆就暴毙而亡的十一世dá_lài大喇嘛身上，敏感地嗅到了那个大清早晚衰亡的气息。他们的心里最清楚，dá_lài大喇嘛可是当年了依靠大清的宠幸，才由西藏的各派势力中脱颖而出的“新生力量”。大清成了昔日的黄花，大喇嘛哪里还会好受。西藏历来派系纷杂，眼下，暗中企图与dá_lài争权夺利的人非止一派两派，如果不及时找个更硬的靠山，未来的“转世灵童”金瓶掣签无法举行不说，很有可能由此还会失去既得的大好局面。

他们的想法，得到了**一门的呼应。经过扎什伦布寺的寻访，在后藏托布加地方的竹仓村等地已经寻找到和即将找寻到八世**的“转世灵童”候选人，可现在他们也是为很有可能无法依照法例举行“金瓶掣签”而苦恼不堪。驻藏