章十七 事后诸葛亮(1/2)

“但是这个图案代表了什么呢？”

我虽是经历过战争，在那个封闭的年代，这么重口味的事情活生生的摆在你的面前怎么能没有丝毫的动摇，那才奇怪了。

我望了望周围的人，有的面露难色，，有点就是恶心到根本没有心思看，这个时候我到显得颇为有那么一丝的优势。

我们就在这个尸墙哪里驻足了大约有一个小时多，最后林芸实在是受不了一直催我们走了。

不知道为什么我对这个尸墙就是着了魔一样的感觉它没有什么奇特但是又带给了我无尽的乐趣，我想这个就像是我们看那些有损健康的电影一样。

一种莫名的原始的，能量催动着荷尔蒙肾上腺素让我对这个相对于比较安全的地方产生了依赖感。

虽然用我和爱民的家乡话就是：

“球都没有看懂！”

林芸吐的有些失神，因为我们吃的本来就是极其难消化的食品，所以即使呕吐也只是干呕，当然为了体现在队伍里的存在感她静了静做了会“事后诸葛亮”

“我听队长说这那个墙上面画着图腾，而且是有龙凤但是，虽然不清楚那个凤是不是我们常识中的凤但是可以证明这个是我们中国式的代表！证明关爷和姚风为首的盗墓一队也是没有乱讲…”

“好了，这个时候我们只有一条路走到黑，如果这个是一个普通的墓，那我们刚刚走过的路已经封死那我们只有往前冲，但是如果真的如他们说的是大墓，那通道不知一点从古代人的下葬方法就知道。

如果是皇陵那修的人都是需要陪葬的，但是修墓的人，那都是当时巧夺天工的工匠，那不可能是轻易的死于此地，所以会为自己留那么一跳后路。这就是一条路

还有风水宝地，但是又有句话名叫风水轮流转，所以帝皇为了保留住这个皇陵的灵气往往不择手段其中有一种方法就是，精井聚龙脉之气存储让风水大师修好既不破坏龙脉，有可以帮助自己的子孙。

还有一种通道也是古代的土夫子，最习惯的方法，是猜想我们进来就是那种方法就是属于此类的方法，祭祀！

民族的不同，构成各具风格的祭祀文化。中国历代各民族的祭祀是一门历史文化。

祭祀二字，祭侧重的是向祖先向天地回报工作。祀侧重的是，希望天地祖先，对自己未来的新工作，给予新的指导、教诲和启发。比如，皇帝御驾亲征要去攻打戎狄国家，在大军出发之前，就会举行祭祀大典。

祭的上半部分，左边是牲肉，右边是一只手，下面是神。华夏人的神，分为自然神和祖先神。因为华夏人认为，万物都是天地所生，所以，祖先神一直往前追溯，也是自然神，创造世界的神的后裔。在根本上，他们都是统一的。

祀，左边是神，右边是巳。巳也，四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。在华夏文化中，阳为吉，阴为凶。华夏文化中的神，也不是指人格化的那种妖怪，而是主导阴阳二气造化的自然力量，通过祭祀，可以申请让这个力量，出阳藏阴，便可趋吉避凶，趋福避祸。

对象

祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的。在人类的童年时代，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。

造化之良能曰神，造化之隐迹曰鬼。封禅，指的是祭天祭地，君主向天地回报自己的工作，在华夏文化中，只有英明有为的一代雄主，开天下太平，才有资格泰山封禅。

而平时我们提到的祭祀的对象则是，自然神和祖先神。

所以这个专门用来祭祀祖先的地方却成了，古代盗墓贼的绝佳去处！但是往往有重兵把手，虽然不好进但是这个世界上哪有包的住火的纸，水火不侵的墙。总会有办法…”

我最后一句话说的意味深长，对于林芸这样的热爱名族文化的先进青年来说值得他反思反思国家政治，和对多名族文化的了解。

对爱民是没有什么，作用他的反应就是：

“具体，生动说的对，我早就知道这个地方才没有那么简单呢？！”

我其实说这一番话，主要是为了打消这个林芸想为关爷平反的念头，要知道在生死相依的时刻，若你迟疑一会那造成的损失可能无法弥补！

所以我得紧密的让团队一心！

我看出林芸可能对我这个作战指挥的知识面有些疑惑，一个打了那么多年仗的男人突然给你讲古墓风俗，你想想这无异于是一个扫地工在教一个大学生数学题呢！

我看出来了他的眼神，直勾勾的盯着我，这让在旁边误以为当了电灯泡的，爱民有些着急：

“嘿，张哥你回头偷瞄啥呢，我们这是深入敌人大后方，万一那些盗墓贼比我们先进来，就是没有杀我们把我们抓住也是死路一条不是吗？！”

这句话说的让我想起了关爷，那个神秘莫测的老头，他从来不以“真面目”识人，十分奇怪还有他说的那个会使唤狼的女人，和狼群保护他的程度令人发指！

我们甚至不知道自己在对抗的是一个什么样