不一样的城市(1/2)

“啊！呜！啊！。。。。。。”凌子涵忘情的大喊着，把心中压抑的情感都释放出来，在这个房间内，你就是放个炸弹也不会有人听得见！隔音太好了！

啪啪的ròu_tǐ拍打水的声音一bō_bō的传来，聂欢十分的受用，激情四射，凌子涵天生就是个锥子型的无底洞，外面宽敞，里面狭窄，越往里去越是紧致！就像真处一样的感觉！给聂欢每一次都带来刺激感！

水中做的感觉正好，不累！还飘飘然的！做到极致，聂欢抱着她就是一顿狠拍，“啪啪啪！。。。。。。”不绝于耳！凌子涵那美妙的叫声也是让人听着好受极了！终于随着凌子涵的一声长音，附在了聂欢的胸膛，一动不动了！聂欢又弄了几下，凌子涵终于起来了：“好爽！”擦干身子回去睡了！留下聂欢一个人廷着神器呆着，刚要休息一会，薛冰随之而来，进去直接坐了上去，里面早就波涛澎湃了！

聂欢笑道：“自磨半天了吧！这么湿润！”

“嘿嘿！你咋知道？都快憋死我了！让老二抢了先！”薛冰一阵疯狂的摇摆着，聂欢卖力的廷送着，一股股岩浆顺着神器流淌下来，薛冰一阵làng_jiào，舒爽极了！

就这样，聂欢这个澡洗的，一直没闲着，直到姐妹九个全都被伺候的服服帖帖的，意犹未尽的回去了，才停止下来，最后一个最爽了，还是霍雨婷，最美的一个老婆！两人一连做了好几次，直到最后聂欢一放，两人紧紧的相拥，人那两股喷泉喷溅，太舒服了！

“老公啊！我还不想睡，陪你呀！”霍雨婷最乖了，聂欢到：“那我就！有很多名目呢！”

“好啊！我就爱听你讲！啵！”亲了他一下！，聂欢回吻了她一下道：“藏历年的确定，是与藏历的使用有密切的关系的，藏历年的正式使用，是在九百五十多年前，即农历丁卯年（公元1027年）开始的。从此，藏历的用法便沿袭下来。

拉萨藏族人民从藏历十二月份就作过年准备，这时家家户户开始在盆中浸泡青稞种子，到了除夕晚上，各家在佛像前摆好各种食品，为了使节日期间有充足、丰富的食品，在这天晚上，全家人还忙碌到深夜。农历初一，为藏历新年的第一天，他们做的第一件事，就是各家派人到河边背回新年的第一桶水——吉祥水，从初二开始，亲朋好友彼此走访，拜年祝贺，此活动持续三五天，藏历新年期间，在广场或空旷的草地上，大家围成圈儿跳锅庄舞、弦子舞，在六弦琴、钹、锣等乐器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地为节、欢歌而和，孩子们则燃放鞭炮，整个地区沉浸在欢乐、喜庆、祥和的节日气氛之中。

其他宗教节：牛王会，调牛节是藏族民众对牛在农业生产中重要地位的认识，他们在日常劳动中培养出对牛的浓烈情感，从而出现了大量的牛文化现象，他们视牛为神，以牛为献祭神灵的最佳牺牲，于是牛王会也就出现了。牛王会从农历八月十五日开始，一般延续十多天，有时甚至历时一个月之久。人数常达千人以上。在牛王会期间，人们请黑叭（巫师）念经、吹牦牛角、宰杀数十头牦牛或上百只羊，狂欢滥饮，无比热闹。由于牛王会耗资巨大，所以近百年来这种大规模的牛王会仅举行过一次。参加牛王会的成员都具有共同的血缘关系，它还属于祖先崇拜的文化节日之列。

传昭大法会：是西藏最大的宗教节日。届时拉萨哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉萨大昭寺。此法会是格鲁派创始人宗喀巴大师于1409年在拉萨举行的祈祷大会而延续下来的，并举行格西学位考试，西藏其他地方的佛教信仰者也前来朝佛。此后，规模不断地扩大和丰富，使祈愿大会成一个固定的宗教节日，还十分盛行，其规模不亚于刚创立之时，一直到今天。

酥油花灯节，藏历元月十五日，（2000年2月19日）也是传昭大法会的最后一天，是藏族人民规模宏大、绚丽缤纷的酥油花灯节。白天，人们到各寺朝佛祈祷；夜晚，拉萨八廓街举行酥油花灯会，满街搭起各种花架，上面摆满有五颜六色的各种神仙、人物鸟兽和花木形象，还有木偶表演。花灯点燃之后，宛若群星降落，闪闪烁烁，一片辉煌。西藏各地方官员、群众也赶来看花灯。夜间，郊区农人进行载歌载舞，对歌比赛，有时延还续几天才能结束，这是拉萨最热闹，最快活的节日。

萨噶达瓦节，藏历四月十五日（2000年6月16日），是佛教创始人，释迦牟尼诞辰、成道及圆寂的日子。也是藏族人民的传统节日，藏历四月是佛日，因此，用藏语就称之为“萨噶达瓦”。每年的藏历这一天，藏族男女身着节日盛装，按照他们的传统习俗，成群结队地汇集在雄伟的布达拉宫背后的龙王潭举行这圣大的节日，经过长期发展，萨噶达瓦节逐渐演变成为藏族人民春夏游园和预祝农牧业生产丰收的群众性节日。在节日期间，人们有的搭起色彩斑斓的帐篷，有的摆上青稞酒，酥油茶，全家欢歌笑语，小憩于湖边。接着，藏族青年们围成圆圈，踏地顿节，欢歌而和。现拉萨市藏戏团及其他文艺团体也来进行文艺演出，为节日助兴。

拉萨沐浴节，藏历的七月上旬（2000年9月），是藏族人民具有一种传统的节日，在西藏至少有七八百年的历史。在这时，藏族人民按佛教说法，青藏高原的水具有八大优点，即一甘、二