第二十七章(2/2)

听到这里，陆压趁着白眉稍事停顿，便开口道：“白眉长老，你出青莲山而入空山寺，青莲山愿意不做计较?”

在他想来，离开原本的师门另投他门，是很严重的背叛师门的行径，是会被下“天下追杀令”的。

“入其它玄教仙门，青莲山难以善罢甘休，但是遁入空山寺，他们就不会计较了。”

哦，想不到遁入佛门还有这种优待？

“白眉长老，你能给我说说玄教仙门是如何修炼的？”陆压又忍不住说道。

白眉丝毫不以陆压没有先问佛门修炼方法，反而去打听玄教仙门的修炼法门为忤逆，开口道：“玄教仙门虽各门各山自有千秋，但异路同归，本质都是一样的。大致为引气入体，聚于气海，再以气行十二经络，运为周天，打通三百六十穴位，称为通幽窍。通窍后全身三百六十穴无一不可入灵气，聚气要强上十余倍。行周天、通幽窍，气运全身，再聚于气海，聚成金液，则为筑基期；聚为金丹，则为结丹期。”

“这么简单？”

“哪有那么简单？入定引气是一坎，此坎不迈，难入聚气。有些人数月便可入定引气，有的人数年都难成。寻脉认穴，又是一坎，入定不深则难以内察，内察不明则穴脉难定。而穴脉不定，则周天不全，幽窍不通，进而筑基难成。”

“白眉长老，为何灵根越单纯就资质越好呢？”

听到这里，白眉忍不住看了看陆压，他自然听说了陆压因为无灵根才羞恼地离了无量山，不过也幸好他没有灵根，否则就与空山寺无缘了。

“天地有灵气，分为五行，金木水火土，风从木而为水生，雷从火而为金生，合则为七种。人有何种灵根则亲和天地间何种灵气，且体内习练此属类功法有事半功倍之效。灵根越纯，则聚集的灵气越纯。打个比如，同为修仙路，单灵根如千里马骑行，普通数灵根如步行，无根者如爬行。仙路悠悠而岁月有限。三十岁如不能聚气，则气血始衰，再无精进可能；五十岁不能筑基，则穴脉始塞，再无跃越之想。”

陆压明白白眉话里的意思，无灵根不是不能修仙，只是跑不过岁月而已，最后会被拖死在路上。无灵根，想不到自己跟简公公一样，也成了“无根之人”了。

“白眉长老，请问空山寺如何修炼？”陆压终于问到“正道”上来了。

“佛门修炼无非三个字，戒定慧。先持佛修身禁戒，诸恶莫作，众善奉行，方能得清静心，忏除业障。只有持戒得深，方可在入定时不为邪魔缠乘。了烦恼方可禅定。我空山寺禅定为入定，而后入静，则身空；到至静，则心空；至寂静，则入虚空。身空方可观照世间无常、集苦，进而无他；心空方可观自我，方可无我；无他无我，断尽一切烦恼，解脱一切苦，便为寂静入虚空。所以俢成持身戒才可入定，为释智者；俢得无业戒，方可入静，得身空为释谛者；修得清净戒，方可了去烦恼，得心空为摄论者。而入虚空者则为释伽罗，出虚空者则为大士，在这凡世已算功德圆满了，当可盘涅升华了。”

听完陆压忍不住跟玄教仙门的修炼法门做比较，发现这里面有个很有趣的关联。玄教是先聚气，将聚气练习到一定程度，再以气养神，孕元婴化元神；佛教仙门似乎是俢心，也就是意，炼意到一定程度则元神，即无我自成。而且玄教仙门是由虚入实，佛教仙门则是由实出虚。两方走的路好像恰恰相反。

白眉看到陆压沉思的模样，笑道：“善哉善哉，我空山寺藏经阁收藏经文数以万计，有佛教经文，也有玄教仙门的法门典籍。回寺后你若有兴趣，自可去翻阅。”

还有这么一回事。陆压连忙打听，才知道空山寺的藏经阁在耶骊山也是非常有名，藏书之丰富和珍贵，数一数二。每年都会开放一定名额给其余仙门的弟子，可以参阅藏书十天，为了这个名额，其余仙门弟子经常要好好竞争一番才能争取到。

而且随着与白眉长老的交谈，陆压发现空山寺和其它两座寺庙一样，性质很特殊，它们更像一个以僧人为主的“散修联盟”。寺庙有僧人，也有居士。僧人以修炼佛经为主，居士则比较自由，除了不能做有损佛门和寺庙的事情，此外你爱干嘛就干嘛。寺庙给居士提供修炼交流和学习的平台以及“组织依靠”，居士则给寺庙提供各种信息等资源以及“支持”。寺庙有了众多的居士支持，“与世无争”的他们才能与实力强劲的玄教仙门抗衡。

晃悠悠地走了一个月，两人终于来到一所“仙城”，归云城，这里还是属于赤阳山的势力范围。

【９２ks.　】