第六十五章.斩尸之难(1/2)

地仙、天仙、玄仙、金仙、大罗金仙，这是洪荒修士进入仙道后的五个境界。其中，前四个境界都分初期、中期和后期，只有大罗金仙不这么分。

当一个修士达到大罗境界后，机缘一至即可斩尸，那就是准圣。

准圣，即准圣人。

斩三尸修成的化身，却与任何用阿修罗魔道、仙道、妖道、佛道等功法修炼的身外化身有本质的区别。无论是第二元神，还是法相金身，或者是幽冥血海冥河老祖的三千万血神子，都不过是对敌之时，增加战斗力而已。

第二元神虽然jing妙，但却离不了本体。本体如果被人斩杀，那第二元神的灵识也就消散。法相金身乃是用神念舍利之法，凝聚成新的躯体，来替代原有的肉身，根本就是换汤不换药。

那用阿修罗道之法祭炼的魔头。yin神就更不用提了，对比起来，不过是一件通灵的法宝罢了。

惟独有那大神通者，要证那混元道果，斩去三尸，修成化身，才是真正的无穷jing妙。当真是夺取天地造化之功绩，每一尊化身，就是一个全新的自己，全无分别。既能duli存在，又相互联系。

如自己大师伯多宝道人ri后所化释迦牟尼佛后，先以立小乘佛教之功德斩善尸多宝如来。而后，又斩恶念化身为不动明王，降三世明王，军荼利明王，大威德明王，金刚夜叉明王这五大明王。

虽然都是多宝道人所化，但每一尊佛陀、明王，就是一个单独的存在。都有自己的思想，也有自己的行为，各自是一个活生生duli的生灵。其中一个消失了，其他的几个并不会受到影响。法力虽然有高有低，但无所谓主次，都是自我，玄之又玄，是为众妙之门。

大罗金仙机缘至，则立即斩尸。如果机缘浅薄，可能斩尸就遥遥无期了。

就拿燃灯和云霄来说，作为洪荒第一批生灵之一，自开天辟地至今，燃灯积蓄的法力和肉身的打熬程度可以说达到了大罗金仙能够达到的顶峰。可是，机缘未到，这位曾经在紫霄宫中听道的洪荒老牌修士到如今也没有斩去一尸。

而云霄在万仙大阵之时，强忍着妹妹身死，无数同门壮烈惨死。在教派存亡之时，没有选择和截教上下共存亡，在极度的痛苦和自责下，云霄将恶尸斩去。

不是提倡云霄这种做法，不要想这不但能够活下来，还能斩去恶尸，真是一举两得啊。云霄虽然以此法斩去恶尸，但永远丧失了得证混元道果的机会。

为什么？

善恶皆斩，才是自我。斩杀自我，方得道果。

当ri截教万仙与掌教圣人大战四圣，面对西方圣人的菩提金身，截教弟子舍生忘死，不让分毫！不退半步！自爆肉身，炸毁准提金身。六千余人战死阵中，龟灵圣母自爆肉身和三魂七魄，最后魂飞魄散，连转世重生的机会都没有。长耳定光仙为了牵制西方二圣和后来的准提金身，以灵魂祭炼六魂幡，也如龟灵圣母一般下场。

对于这一切，云霄情何以堪？就算有朝一ri截教复立，云霄怎么回金鳌岛？怎么有脸去见老师通天教主和截教同门？正如她所说，为了大道，却永无脸面再见截教同门。

即使有一ri，云霄能够再将善尸斩去，也永远斩不去自我，因为她心中永远充满着对截教上下的愧疚。

作为后世之人，陈九公知道此次量劫之后佛门必定大兴，其一教之气运竟然能将人教、阐教稳稳压制，绝不亚于当年的截教。

可是让陈九公也感到棘手的是，ri后的佛门高手如云，大乘佛教和小乘佛教的准圣加起来达到了一个让人头皮发麻的地步。

大乘佛教南无过去现在未来三佛，过去佛就是现在阐教的燃灯道人，虽然如今的燃灯道人没有得到定海珠这件成道之宝，而且法力全是。但只要到时入佛门归位，自可得功德斩去一尸，成了准圣法力自然恢复。大乘佛教的现在佛阿弥陀佛，这位不用说了，混元圣人之尊，厉害是厉害，但不能出手，暂且不提。未来佛药师王佛，主管琉璃光世界。此人乃阿弥陀佛门下首徒，法力无边，ri后也是佛门众准圣之一。

再说小乘佛教之中，过去现在未来三佛身份也不一般。那z现在佛，也正是陈九公大师伯多宝道人所化。

而另外两位，过去佛大ri如来乃是陆压道人所化，未来佛正是东来佛祖弥勒，都是佛门准圣。

再加上地藏王佛、毗婆尸佛，还有未来的斗战胜佛。足足八位准圣，单论准圣的数量，已经超过了上古妖族。

别说云霄娘娘已经立誓不出三仙岛了，就是出来又能抵得住几个？

正如那句老话：单丝不成线，独木不成林。你就浑身是血，又能做几锅毛血旺？

不是因为这个，陈九公会这么拼命的提升法力吗？会前往天庭与玉帝、王母结盟吗？虽然这两位大战之中不一定会出手相助，但只要他们能在背后给予自己一些支持。甚至说，不要落井下石，靠到佛门那边去就行。

善恶二尸之中，恶尸易斩，善尸稍难。因为想斩善尸，就要以功德斩去。功德可不是那么好得的。自开天辟地至今，又有多少功德？又有多少可以斩尸的功德？

若是陈九公出生于开天辟地之初，或许能帮着女娲捏捏脚，不对，是捏捏土。和后土商量商量六道轮回，帮助帮助人族教导一下他们的人皇……或许还能得到一些功德。但陈九公穿越到这时候，又能有什么功德可以