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第一百二十四章:前人遗迹(1/2)

这神坛看上去像是荒废了许久,蒲团上满是灰尘,周易想要将之拿起拍下灰尘,伸手去拿时,一件简单的物件却如同生根一般,根本挪不开,周易索性站起身来,不在管它。

脚步腾挪间,将神坛上的一些灰尘撩动,中央厚土位上,隐约出现了许多微小的字迹,发现这些字迹后,周易赶忙蹲下身子,用手将那些灰尘抹开,越来越多的字迹出现,到最后周易果断起身,去擦拭五行其它位的灰尘,果然,密密麻麻地古字出现得越来越多。

“仓颉文!还有殷文、夏文……说不定是会有什么提示,无论是铸剑胎还是其他,一定有用才是。”

密密麻麻地上古文字记述,定然是藏了不少的线索,周易心思到此,便先花功夫去清扫灰尘,神坛五行位上的灰尘全部抹去,去寻找那上面记录的古字。

先秦的文字,周易前世在鲁》》 .s.地学过。不过记忆久远,有很多字已经认不出来,《彼岸》设计在学术方面绝不含糊,仅文字便要将历代演化重演,像这种古老的字体也极其生僻,常有一字便能代表一句话乃至一个事件的情况出现,遇到不认识的,他也只能通过上下文去揣摩。,…,

“通仙假文?”

随着清扫越深入,古字中出现了许多奇怪的文字,风姿翩翩,方圆兼备,已经有了隶型,若按文字推演,这些有隶变特征的文字不应当出现在此,不过虽然古怪,周易却是一眼认出这文字的来历。

《彼岸》通过隶变时文字的特征,特别开发出了一种仙文,也就是他所记得的通仙假文,背景设置也是上古神仙所创,作为一种特别的存在,在灵空仙界使用。若是对隶书有些功底,要辨认这些文字便要简单些,周易在天庭做事时特地学过。那时已在鲁地带过,有些底子,辨认仙文并不难。

不过仙文上暗含一种巨大威能,以龙虎山的神符为最,也许一个禁字从灵空仙界传出,直接砸垮一座山脉也是可能,眼下这些仙文玄机尽散。除了那酷似汉隶的一些特征外,没没有特别之处。

许多种文字交流穿插,构建出密密麻麻的修道手记,周易放眼望过五行五位,最终找到一个关键词开始阅读,想要找出其中一些线索。

“女娲石?应该是从这儿开始。”,…,

五行五位灰尘大都除去,于水位一列弯曲形象的文字出现,联想起仙岛那块从天而降的石头,周易便从这石头开始查看。看描述也应当是女娲补天的大剧情。

大约是从这时候开始。水位上记述,说师门长辈向娲皇讨要了块补天用的五色灵石,将之交给门下一位弟子。作为法宝使用。

“千峰落雪的时候天降五色灵石,师长垂赐于我言说首徒岂可无天材地宝炼制法宝?糊涂受之。”

许久没有做翻译,周易逐字逐句翻译下来颇有些费力,有些话一遍还说不通。还要再斟酌一番才能明白其中意思。

“师妹聪慧,言说师门长辈赐下五色灵石,一来因我法宝众多却不是自己炼制。要我自行炼制法宝;二来也是参密五行,参悟七曜命理,通达道术。”

“枯坐紫崖悟道炼宝,睁眼闭眼不知几度春秋,灵果五百年一熟,都吃两次,又是一千年过去了。”

一段段的话翻译过来,周易大概看出这位仙人应该是上古时的古仙,也只有那时的修道者,能为悟道枯坐千年,他记得《彼岸》中自商周以后,修道的气候便完全不同了,由静坐变成了争。…,

,…,

同时这位仙人资质并不高,道法修行并不高,至少此时如此,水位的最后一行,通仙假文留下了一句话道:求道长生路漫漫。

水位看完,周易再到其他位上,去查看手记,木位上所记:

“法宝炼制成功,是取五行相生运演,终成山峰法宝,也是我的资质尚浅,七曜解其五,唯日月不可解。

于法宝中开辟洞府,一时感怀便将前事记下,回报师门,师长言说七曜尚未参悟,赐洞虚上真步章。”

开坛修法,学上真步章,解七曜之理……”

木位上密密麻麻地记述着参悟和推衍,众多哲学思考,周易看得一时头痛不已,好不容易看完,最后一列字还是那七个字:求道长生路漫漫。

“接下来是火位。”

周易微微有些疲惫。到现在还未找到有价值的线索,也是他戒备太重,心道若是说不出个所以然,便不能在此铸剑。

直到现在记载都是通仙假文,满篇记载都是师门长辈弟子的修道交流,还有记述者自己的感悟,偶尔言说会有师门同道炼气士前来探望,蒲团上一坐便是论道,实在有些枯燥。,…,

“九龙岛师弟悟道有所得,吾甚悦之。”

“终南山道友悟性奇高,悟道颇多,吾甚悦之。”

每一位前来拜访的同道或是求道者,都留下了详细的感悟,周易清楚地看到,每一人的拜访,似乎都让这位仙人感到高兴。

火位上的记载逐渐已经有了形似象形的文字记录,一开始仙人的记述,便是说有求道者不远万里渡海前来问道,紧接着便有了一段对话,通仙假文乃仙人手笔,而那求道者的文字便是仓颉文。

周易一眼望过。发觉从火位开始,到金位、土位这种对话极多,而且随着年代靠近,不同上古时代的不同文字都,代表了不同时间的求道者,都在此留下了痕迹。

“看来这位仙人也很和善,竟允许前来拜访的

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