第九十九章 肉身成圣(1/2)

元铮的‘冥池’融合了万世邪王的魂印，其强大程度不可估测，但基底强大，不等于实力就强大。

事实上，元铮的冥池空空荡荡的，什么也没有，之前纳入的部分魂力也给他驱净了，听了yin无垢对‘魂’的说法，那些游离的孤魂鬼气根本就是渣，没毛用。

而黑檀鬼棺中聚储的魂力鬼气才是真正的jing华，这鬼棺经过yin无垢的粹炼，并融合了yin灵宗的秘咒魂法，它吸收的并淬炼出的魂力绝对jing纯，当然，这个jing纯度也仅仅适用于‘狱帝境’以下的鬼修应运，超越狱帝境以上的jing纯魂力，绝对不是yin无垢能cao控的，他也淬炼不出那样纯度的魂力，那是痴心妄想。

‘魂修’与‘鬼修’的确是本质上的不同，这只是指修者的本身而言，人魂是人魂，鬼魂是鬼魂，不可能相同。

但是他们所修的‘魂力’是相同的，那些魂都是游魂、鬼魂，即便是夺了活人的魂，那人一死，魂也成了鬼魂。

很明显，魂修在先天修行条件上不及鬼魂，魂修混迹在人世，鬼修混迹在鬼域，后者的修行资源更庞大，而魂修的修行资源就有局限了，得去和人家抢。

纯拼魂力，魂修不可能是鬼修的对手，但魂修在没达到‘yin丹鬼王’境之前，还保留着肉身，就凭这一点来说，鬼修也奈何不了他们，肉身弥补了魂修对抗鬼修时的欠缺，而肉身强大的魂修，甚至还能占上风，魂修主修神魂，辅修肉身，达至‘鬼王境’之后以凝炼身外法身。便可魂体双分，魂不归体则修成鬼王，肉身无魂则‘死’；

yin丹鬼王和武道的胎藏武王一样强大，其魂术足以媲美道修的‘道传真人’的道法，这样的存在足以傲啸世间。

元铮仅仅是修了《万世魂典》的初篇《冥池卷》。

冥池的修行主旨就是建池以纳魂，聚魂力、凝魂灵、演化魂相，以成形的魂相积蕴实质的能量，到了这一步就形成了真正的战力，等若是能jing神异力裹挟‘真气’去攻击敌人。但想达到这一高度，不是那么容易的。

《万世魂典》的初篇《冥池》，最终目的就是引导大活人放弃肉身，超脱脆弱血肉的束缚，凝魂为丹。修成yin丹鬼王，这颗丹的作用就在于凝魂不散，等同肉身的作用，承载魂魄，但它比血肉之躯强大的太多，主要是魂修不可能凝炼出强大的肉身，因为他们不可能象武修那样去艰辛的积累。

元铮默察脑域中的《万世魂典》。发现想达到演化魂相的高度，那魂修境界基本就是第十阶的‘显形冥皇’了。

由此可见这《万世魂典》初篇《冥池》的强大，它包括了人世魂修的第九、第十两大境界，就是第九阶‘yin丹鬼王’和第十阶‘显形冥皇’；

最后提示：冥池饱满圆润。便可试演魂相……

这一句提示等若是说，冥池到了盈饱的程度，就能冲击‘显形冥皇’境了。

但，这不知有多深多广的冥池。何时才能填满呢？

‘聚魂力、凝魂灵、演化魂相’。

这三句，一句一个境界。聚魂力就是让你以魂力填充冥池，凝魂灵应该是‘yin丹鬼王’境，最后是演魂相，无疑就是显形冥皇的状态了。

难怪这《万世魂典》起步门槛那么高，非大先天境不可修练，也就是说，魂修前面的境界一律抹去，以大先天资质，直接去修练‘鬼王境’也很正常，事实上，大先天境者是当世第一流的强者，此境者具备的资质是可以修行‘胎藏武王’或‘道传真人’‘yin丹鬼王’‘金舍佛王’的，只是在选择上，修行者都不乐意放弃以前的主修方向，毕竟他们在主修方向上的积累太深厚，或是在这时去选择某个辅修方向，那可能要付出十倍不止的jing力和心血，最大的问题是受限于寿数，只怕修不出什么就死了。

可以说第八阶的大先天境是个可选择的岔路口，但极少有人放弃一直以来的主修方向，然而在这一境界中开始双修并进的也不少，都是些绝世奇才，双修指‘道武双修’或‘魂武双修’，要不是就是‘佛武双修’，诸修都选择兼修‘武’，可见他们还是认识到了肉身的重要xing，最后的放弃也是迫不得己的选择。

极少有人‘道魂’或‘佛魂’双修的，这三者都没有‘本体’了，兼修的意义不大。

唯炼体的武修，是真正的修行根本。

奈何，武修前期易上手，后期难jing进，诸修纠结于此，空余一叹。

两千年来，惟大煌太祖成就了武道‘真武半神’的神话，余子碌碌，不足道也。

元铮受父亲大灌输的影响，对武道有特殊的认识，加上他自己对宇宙虚空的认识，他同样认为肉身成圣才是唯一的正途，舍此外，难以‘质’存。

既然修行了，光是留下一股永垂不朽的jing神有什么意义呢？

不若咬咬牙，向‘肉身成圣’的方向推进。

另外，以肉身成圣为主修，心、魂、神三者为辅修，一举囊括四道，不能说元铮野心太大，实在是他有这个基础，也澎湃着这股自信。

换过是别人，双修都要纠结，可是元铮呢，他要‘四修’并进。

以武为基，心魂神并举，缺一不可，成正凝为一股，冲击‘肉身成圣’，走千古以来未有人走过的这条‘绝’路。

在元铮看来，有了坚实的肉身为基，为心魂神提供了强大的后盾，为什么不能齐头并进？一个完完整整