第四十五章 怎与晧月争辉(1/2)

在卫蚩又或元昌的观念中，他们不认为‘以体入道’的武修是永恒的法则。

这与他们对修行方面根深蒂固的认识有关，魂修、道修、佛修是可以达至彼道的，生命只是不以肉身存在的方式延续。

可是在元铮看来，没有了肉身就是‘死’了，没有肉躯就不存在‘质量’，纯jing神式的魂魄谈不上什么质量。

包括人在内的万物，一但没了‘质量’，会以一种什么形势存在着呢？

这个问题也许没人想过，但是元铮在想了，天地万物，宇宙星辰，哪怕是一粒尘埃，它也是能‘质量’的形式存在的，只有人的jing神可以用另一种方式存在，就是看不见、摸不到的虚无方式，这种jing魂也只能作用于有灵xing生命的人或兽，它不能作用于以‘质量’存在的物质。

你的jing神力再强大也只是一种jing神力量，你不可能毁灭有形的存在，比如太阳、月亮这些大质量的存在，jing神力量怎么奈何得了它们？

ri月也是有生命的，只是它们的生命是以能量波动的形式存在着，和人的生命形式有着本质上的区别，因为人有自主的灵识，ri月没有，它们只在体现能量的生灭。

因为ri月拥有的质量太庞大，所以它们的寿命以几十亿年来计算，而人的‘质量’太孱弱，生命只能以几十或上百年来计算。

即便成了仙，也就千年的寿命，再厉害一些的真仙、神仙也就万年的寿命，终逃不过一灭，更不可能去ri月相比。

与天地同寿，仿ri月不朽，这只是一个极其遥远的梦想？

人体的脆弱又如何去达成这个目标？

所以就有了仙修法则，舍弃肉身羽化飞升的秘术？纯以魂的形式存在，就能适应整个宇宙空间中的各种恶劣环境吗？未必。

毕竟‘仙’所拥有的能量也是有限的，不然也不会有寿命上的局限，而在某些宇宙虚空中，即便是‘仙’也不能到达或适应那种生存强度。

在某些恶劣的宇宙深处，连仙的能量也不能演化出实体，如同‘气’一样的虚无，就象一粒尘埃或一缕云丝，那活着还有什么意义呢？

那时，这个世界如何的jing彩，又和一粒尘埃式的存在有什么关系吗？

元铮对宇宙虚空天地万物的了解是达到了一个深度的，他坚信，质量是衡量存在的一个标准，失去了质量，生命将不再jing彩。但不等于不能存在，jing神是永存的。

曾经的‘七彩’‘邪王’，他们的魂识或灵识都可以寄存于宇宙空间达万年之久，但这不能改变他们已‘死’去的事实，即便他们曾无比强大，却仍难脱生灭之劫。

今时此ri，天上的烈ri仍旧在照耀人间，世人根本不知道它拥有多长的生命，甚至认为它是‘不朽’。

但是元铮知道它的生命有多长久，它不会延续到宇宙的尽头，它不过是一颗质量较大的恒星而已，预计也就一百亿年的寿命。

可是一百亿这个数字对于人类来说，太太太太太他娘的久长了。

人，别说与天地宇宙同寿，就是能与ri月比肩，估计也都有了‘活的不耐烦’的感觉了？

满天神佛神明有多大的‘能力’‘能量’与去ri月争辉？

比命呢，没人家长久，说明你的‘质量’不如人家，还争什么呢？争的过吗？

首先，还是‘质量’问题，当人的能力可以去和ri月争辉的时候，那说明‘人’的质量也和ri月差不多了。

为什么这么说呢？因为质量是决定能量大小的唯一标准。哪怕是一粒肉眼难见的尘埃，它也有自身的质量。

元铮认为，血肉之躯的人，修行的目的就是改变自体的质量，让它变的更强。

而质量不是越大就越强，恒星生灭的过程否定了这一说法，膨胀的红巨星质量比不上塌缩的白矮星更强，质量的强弱是由密度来决定的，而不是它看似巨硕的体形。

人不需要比一头牛或狮子长的更壮或更肥大，只要人体内蕴储的能量超越它们就可以战胜它们了。

修行的过程就是‘质’变的过程，只有更强大的‘质量体’才能凝聚更强悍的‘能量’。

元铮让母亲学圣煌神拳的目的，就是让她练体，只有把肉躯保存下来，才能体现‘活’着的意义，才能真正享受生命的jing彩，以魂式存在的仙或神，怎么比得上以肉身成发的仙或神？一个有质量，一个没质量，高下不言而喻。另外，只有具备质量的生命才能走的更远，才能突破神仙万年或十万的寿命局限。

诸多‘仙’在无望突破的最后关头，也会选择转世投胎重塑肉身，再踏仙道的修法，这叫‘从头再来’。

所有从头再来的曾经的‘仙’，无一例外的选择了以体入道的武修之路。

体为魂之本、魂之根，舍体就是舍命，也就是舍本逐末。

但俗世中明白这个修行法则的又有几人？

即便有，也是那些转生投胎的‘仙’。

现在，元铮自己也不知道他刚开始修练就走了一条正确的路，一条没太多弯折的路，即便如此，这条路也是异常曲折，荆棘密布。

他知道，此刻想说服母亲或元昌认同自己的观点很难。

但传授他们圣煌神拳的决心不会改变，终有一天他们会明白自己的选择才是正确的。

所以，元铮没有向母亲解释更多，只是默默的把圣煌拳的秘诀连同父亲的修行经验都一便贯入了他们脑窍。