第九十六章 悟(1/2)

寒虹能量的波动，告诉元铮它是秘蕴‘水’能量的一柄剑，五行属水，数理‘三’，方位‘北’，xing属‘寒’，se泽‘黑’；

剑为金，《五行论》中有‘金生水’的说法，实则不然，金生水的说法存在很大争议，古人只是从表征上对‘金生水’立论，长时间观察金属的表面，发现有水珠，则认为水由金生，另，金属融化后为‘液’，似乎也从侧面为‘金生水’的立论给予了支持。

但是金的‘液态’能说是水吗？

元铮肯定的说‘不是’，金液冷疑之后还是金，水冷疑之后是‘冰’，本质上的差别太大。

这柄剑是金属质的，但它不可能生‘水’，所以剑体内蕴的能量在消耗之后不会‘自生’，也许这柄剑就是因为内蕴的能量的流失，使之变成了一柄‘灵品’剑，在这之前它可能是一件仙物，能量继续流失而得不到填充的话，有可能降级为灵品之下的‘玄品’；

逆而上之，难；

顺而下之，易；

武道一途亦如逆水行舟，不进则退；

元铮对拳道的领悟通融，种种微妙变化亦可以用于剑道，万法同源，就是这个道理，刀枪剑戟，无非都是肢体的延伸部分，不要说剑有灵xing，刀就没有，灵xing这个东西不是刀或剑本身具有的，而是人的神魂意志对它的影响、对它的感应、对它的引导、甚至是对它的cao控；

当你的神魂意志达不到去感触或驾御它的高度时，它就没有灵xing；

物与物之间都存在一股彼此吸引的‘力’，元铮对由这个观点的认识更深，这种力并不神秘，就是无处不在的‘引力’；

当你本身的‘质量’达到某个高度时，你对其它的存在就会形成‘引力’，虽不至于把它吸纳入你的本体，但这股‘力’肯定存在。当它不以‘质’存在时，你可能将它吸收到你的‘质量’中去，就好象吃饭喝水一样，把它消化了。

力的玄妙还不光光在这个层次，更有一些神秘的无法理解的力充斥在虚空中。

‘悟’不是简简单单的一个字，某一种玄妙奥义或法则也不是说一个‘悟’字就悟了的。

大道法则也好，仙道法则也罢，天道法则亦然，说‘我悟了’，你悟了什么？嗯？

所有的‘道’指的是人类无法达至的那个高度。它的存在世人无法理解，认为它玄奥秘异，它会是一种什么样的法则呢？也许弄懂它，就是突破。

诸多法则的形成，都是因为世人无法搞清它的真实面目，大道、仙道、天道、圣道诸多法则，虚空法则、天地法则、宇宙法则，这些东西都太玄奇，都不可理解。

细化到拳道、剑道、刀道、武道、魂道之类修行法则。也不是世人能轻易悟透的。

元铮则认为，圣煌神拳术不是不可以变成圣煌神剑术，应运之理相同，拳法变剑法。万变又在其中，每多一种变化，就对这一本质认识更加深刻，所谓的悟就是对事物本质的深刻理解。当你彻底弄懂它时，也就可能学会它的那种波动形式和存在方式。

武道修行的根本意义就是改变血肉之躯脆弱的本质。

当肉身的强度超越金属制的刀剑时，显然你就比它拥有了更坚韧的生存质量。

小先天强者明显比后天境者拥有更顽强的生存能力。先天境的体质要比后天质强十倍，逐级上升，体质会越变越强，寿命也自然增长了。

体质的范围很广，几乎包括了人体的一切、从外在的皮毛肌肤开始到内在的五脏六腑，命魂、气血、jing髓、经脉、骨筋、再到意志、神念、jing神、智慧等等。

所有这些都关系到体质的上升。

修行难，难就难在想改变这一切的‘本质’太费劲了。

缺了智慧找不到方法，缺了意志找不到信心，亏jing亏血、伤筋损骨，劳神费心，都是修行的天敌，都会使修行打折扣，光练一口气，行吗？

有个肤浅的说法叫‘外练筋骨皮，内练一口气’，照这么练远远达不到修行的目的。

武修、道修、佛修、魂修，集合了四大主流修行法则，以体、以心、以魂、以神来入道，更笼统的形成了修行大纲，比如道家的炼jing、炼气、合虚，神念，再比如武修对肉身的各种淬练，从内到外、从皮到毛、从血到髓，从肝到脏，从脾到胃，无一寸遗漏，佛修的心力，祈愿、愿望，魂修的七魄三魂，几乎涵盖了‘人’的全部。

悟，就是深刻的理解，元铮手抚着寒虹剑，以玄妙的天人交感体会着剑体内能量的波动，揣磨着剑的质，对它的坚度、韧度、温度无不用心去感受。

甚至能清晰感受到剑内‘水能量’存在形态，水的三种形态，液（水），气（水蒸气），固（冰）。

此时，剑体内蕴含的能量是以气态存在并波动的，它也不是一成不变的，受热或遇冷都会转变存在形态，过热时可能转成液态，过冷时可能结成冰态。

而这柄剑的本身质量也不错，其密其坚都达到了一个极高的层次，但内蕴的能量不足能改变其外在的质量，所以也就达不到云天宝链那种高度。

宝链之所以称为仙物，因为它内外的‘质’一样，更融合了‘仙’的灵识意志，所以它的能量波动形式就能演化出各种形态并存在，或光、或气、或质……这就是所谓的灵xing，其实是‘仙’的神念意识在做祟。

道家的御剑，同样是这个道理，人的神