第一卷 筑城 第七十三章 文字 线 （已校对）(1/2)

在纸张出现之前，要想编撰一本族谱，首先的条件就是你得有一个好体力。

就如同巫一样，虽然不从事劳动生产，作为整个部落除了王天之外唯一的读书人，每天搬“砖”也使得他的上肢力量并不弱于年轻人。

照这样来看“搬砖”最早是用来形容的读书人，比如天龙部落最早的搬砖人应该就是历代的巫无疑。

对于这一点无需考证，因为直到王天穿越过来之后，天龙部落除了巫以外的其他人，才享受到了搬砖的乐趣。

纸张的出现让完善户籍人口资料，建立族谱成为可能，在此之前，王天从未想过这件事情。

就算想起了，也会被这沉重的体力活逼迫的自动放弃。

王天打算把这件事情交给巫，没有人比巫更了解部落里每个人的情况，他是这个工作的天然执行者。

对于族谱的格式样式，完全打算采用后世鱼刺图的方法进行标识，并将现有部落的人员分成老中少三个年龄段。

处于金字塔顶端的，无疑是巫以及火一和火二这三个老人，处在中间的是部落里的成年人，这一部分的人口又以家庭作为单位进行划分。

以首领为例，他有三个配偶，五个孩子，那么在编制族谱的时候，首领作为户主兼他这一支的开山老祖自然位于金字塔的顶端。

与他名字并排的，是他的三个配偶的名字，配偶名字的下面是她们各自生育的孩子姓名。

这些孩子之中，男孩在成年之后会在他的旁边加上配偶的名字，有了孩子之后，也会记载在配偶的名下。

而女儿们在长大婚配之后，她的名字还会同时出现在丈夫的族谱内，如此不断的记录下去。

这张鱼刺图的族谱，只会出现姓名性别，与户主的关系以及生卒年份这四个资料，用来追本溯源。

每一个开山老祖的名下，另附一张详细的档案，用来记录这一支名下个人的生平。

这张总表的时间纪年，将会统一的使用天龙纪年，天龙元年之前的事情，将由巫往前进行推算。

比如首领的资料上，将会被记录上如下信息：王天鹰，天龙前25年生人，天龙前6年始担任部落首领，天龙元年秋带领部落众人，制砖烧石修建围墙，保一族之平安，其功甚大，记之以传后世。

姓王自然是由王天的特权指定，自己不能成为异类啊！其实自己和这个部落没有半毛钱血缘关系。

中间的天字表示辈份，王天打算部落的起始辈份从玄、天、地、人开始排起。

巫和火一火二这三位老人为玄字辈，目前部落的所有成年人为天之辈，黑子和小灵为第三代的地字辈。

接下来的第四代为人字辈，之后再出生的人按照千字文“天地玄黄，宇宙洪荒…”从宇字开始，依次排列下去。

玄表示初始，为开端的意思，天地人为三才，取一个齐全的吉祥寓意，黄字通皇，将作为一个特别的荣誉辈份，用来加注在为部落作出杰出贡献的人名后面，以示彰显。

例如黑子因烧制陶器有功，后世子孙为纪念其功，不仅在族谱里进行记录，这种荣耀还会体现在王地黑这个名字上来。

那么黑子不仅拥有王地黑这个古怪的正式名字，还将拥有一个“黑皇（黄）”的尊称。

有了姓氏就能区分不同的部族，从姓氏上就能够避免近亲婚配的情况发生。

有了辈分从名字中就能直接看出与部落各个成员之间的关系，明确长幼之分。

有趣的是到了王天的辈分划分时，巫竟然也要将他列在玄字辈，这个王天就坚决的不同意了。

哥现在还是一枚可爱的小公举，就是按真实年龄，那也应该是天之辈的，更何况自己的名字中就有一个天字。

王天坚持要划在天字辈，除了有上述的原因之外，更有着一层对三位玄字辈长辈的尊敬之意。

要制定出族谱，首先就得有统一的文字，创造文字的仓颉，还不知道在哪里，这项工作只能有王天来承担。

王天将从9万多个汉字中，先挑出3000个左右的常用汉字进行编写。

前期的汉字将主要是与部落生活息息相关的文字，王天打算采用象形表意，简体中文表形的双轨并行法。

同时创造两套文字，象形文字为主用作普通民众的日常生活，简体中文为辅，给巫这种专业人士以及能够接受的幼儿学习。

之所以如此麻烦，是因为王天认为没有传承的文字，是没有灵魂的，中国汉字的博大精深，不能在自己手中，改变了他的历史轨迹。

凭空跳出的简体中文字，无论如何都显得突秃，哪怕它具有一定的先进性。

简体中文由王天列出，对应的象形文字，由多人提出几个备选的方案，依然采用民主投票的方式，最后确定。

贴近生活的象形文字，更利于原始时代民众的理解，而简体中文通过一代代的传承，也终将被普通大众所接受。

两大神棍就这么愉快的决定了对后世影响深远的文字创作方式。

对于织布，现在已经得到了一堆植物纤维，要想织出布来，光有织布机可还不行。

布是由线或者叫纱一条条加工而成的，想要制作布匹出来，首先要得到纱线。一堆刚刚抽取出来的植物纤维，那不叫纱线，那就一团乱麻。

将松散的一团乱麻的纤维拧成线条并拉细加捻成纱的过程叫纺纱，我国最早用于纺纱的工具是纺缍。

纺锤