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第一卷 筑城 第七十三章 文字 线 (已校对)(1/2)

在纸张出现之前,要想编撰一本族谱,首先的条件就是你得有一个好体力。

就如同巫一样,虽然不从事劳动生产,作为整个部落除了王天之外唯一的读书人,每天搬“砖”也使得他的上肢力量并不弱于年轻人。

照这样来看“搬砖”最早是用来形容的读书人,比如天龙部落最早的搬砖人应该就是历代的巫无疑。

对于这一点无需考证,因为直到王天穿越过来之后,天龙部落除了巫以外的其他人,才享受到了搬砖的乐趣。

纸张的出现让完善户籍人口资料,建立族谱成为可能,在此之前,王天从未想过这件事情。

就算想起了,也会被这沉重的体力活逼迫的自动放弃。

王天打算把这件事情交给巫,没有人比巫更了解部落里每个人的情况,他是这个工作的天然执行者。

对于族谱的格式样式,完全打算采用后世鱼刺图的方法进行标识,并将现有部落的人员分成老中少三个年龄段。

处于金字塔顶端的,无疑是巫以及火一和火二这三个老人,处在中间的是部落里的成年人,这一部分的人口又以家庭作为单位进行划分。

以首领为例,他有三个配偶,五个孩子,那么在编制族谱的时候,首领作为户主兼他这一支的开山老祖自然位于金字塔的顶端。

与他名字并排的,是他的三个配偶的名字,配偶名字的下面是她们各自生育的孩子姓名。

这些孩子之中,男孩在成年之后会在他的旁边加上配偶的名字,有了孩子之后,也会记载在配偶的名下。

而女儿们在长大婚配之后,她的名字还会同时出现在丈夫的族谱内,如此不断的记录下去。

这张鱼刺图的族谱,只会出现姓名性别,与户主的关系以及生卒年份这四个资料,用来追本溯源。

每一个开山老祖的名下,另附一张详细的档案,用来记录这一支名下个人的生平。

这张总表的时间纪年,将会统一的使用天龙纪年,天龙元年之前的事情,将由巫往前进行推算。

比如首领的资料上,将会被记录上如下信息:王天鹰,天龙前25年生人,天龙前6年始担任部落首领,天龙元年秋带领部落众人,制砖烧石修建围墙,保一族之平安,其功甚大,记之以传后世。

姓王自然是由王天的特权指定,自己不能成为异类啊!其实自己和这个部落没有半毛钱血缘关系。

中间的天字表示辈份,王天打算部落的起始辈份从玄、天、地、人开始排起。

巫和火一火二这三位老人为玄字辈,目前部落的所有成年人为天之辈,黑子和小灵为第三代的地字辈。

接下来的第四代为人字辈,之后再出生的人按照千字文“天地玄黄,宇宙洪荒…”从宇字开始,依次排列下去。

玄表示初始,为开端的意思,天地人为三才,取一个齐全的吉祥寓意,黄字通皇,将作为一个特别的荣誉辈份,用来加注在为部落作出杰出贡献的人名后面,以示彰显。

例如黑子因烧制陶器有功,后世子孙为纪念其功,不仅在族谱里进行记录,这种荣耀还会体现在王地黑这个名字上来。

那么黑子不仅拥有王地黑这个古怪的正式名字,还将拥有一个“黑皇(黄)”的尊称。

有了姓氏就能区分不同的部族,从姓氏上就能够避免近亲婚配的情况发生。

有了辈分从名字中就能直接看出与部落各个成员之间的关系,明确长幼之分。

有趣的是到了王天的辈分划分时,巫竟然也要将他列在玄字辈,这个王天就坚决的不同意了。

哥现在还是一枚可爱的小公举,就是按真实年龄,那也应该是天之辈的,更何况自己的名字中就有一个天字。

王天坚持要划在天字辈,除了有上述的原因之外,更有着一层对三位玄字辈长辈的尊敬之意。

要制定出族谱,首先就得有统一的文字,创造文字的仓颉,还不知道在哪里,这项工作只能有王天来承担。

王天将从9万多个汉字中,先挑出3000个左右的常用汉字进行编写。

前期的汉字将主要是与部落生活息息相关的文字,王天打算采用象形表意,简体中文表形的双轨并行法。

同时创造两套文字,象形文字为主用作普通民众的日常生活,简体中文为辅,给巫这种专业人士以及能够接受的幼儿学习。

之所以如此麻烦,是因为王天认为没有传承的文字,是没有灵魂的,中国汉字的博大精深,不能在自己手中,改变了他的历史轨迹。

凭空跳出的简体中文字,无论如何都显得突秃,哪怕它具有一定的先进性。

简体中文由王天列出,对应的象形文字,由多人提出几个备选的方案,依然采用民主投票的方式,最后确定。

贴近生活的象形文字,更利于原始时代民众的理解,而简体中文通过一代代的传承,也终将被普通大众所接受。

两大神棍就这么愉快的决定了对后世影响深远的文字创作方式。

对于织布,现在已经得到了一堆植物纤维,要想织出布来,光有织布机可还不行。

布是由线或者叫纱一条条加工而成的,想要制作布匹出来,首先要得到纱线。一堆刚刚抽取出来的植物纤维,那不叫纱线,那就一团乱麻。

将松散的一团乱麻的纤维拧成线条并拉细加捻成纱的过程叫纺纱,我国最早用于纺纱的工具是纺缍。

纺锤

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