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返回《天墓棺咒》

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第155章 巫偶男死,逃出墓穴(1/2)

第一百五十五章巫偶男死,逃出墓穴

我冷笑,我们什么时候答应不杀他了?明明这家伙受不了摧残,人为说了我们就不杀他,好像电视上就是这么演的,只不过,生活的残酷,永远也不是电视上能演绎出来的,而人性的丑恶,远比荧幕上更加令人震惊于愤慨。

对伍仁行的行为,我没有阻止,二叔本来想阻止的,但最终还是叹了一口气,道家和巫偶边界客一脉,其实早就是不死不休的局面,道家,本来主张的就是尊道贵德,天人合一,上善若水,柔弱不争,忠孝节义,仁爱礼德,能够作为一大本土教派,自古传承至今,就是因为有光明正大的信仰。要不然,也不会得到历代国君的支持。

道教思想之所以在中国存在了二千多年,就是因为它的主张附合人们热爱和平,向往自由的美好愿望。它对人类要求的行为规范,附合历代统治者的意愿,对于稳定社会,发展生产有着现实意义和深远的影响。

就拿唐朝来说,唐朝尊老子为祖先,奉道教为国教,采取措施大力推崇道教,提高道士地位。唐高祖规定“道大佛小,先老后释”,唐太宗重申“朕之本系,起自柱下”,唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。唐玄宗积极推动道教内部改革,一方面让道教回想道家的辉煌时代,一方面剔除道教中巫术迷信与他教色彩。发展道家义理,使道教在偏离道家之后,再次对道家的回归。

道教在中国发展的几千年来,形成了自己特有的文化。道教文化极其高雅,极其通俗。亦其中一部分已演化为民间世俗,成为劳动群众精神生活的组成部分。

发展到现在,道家逐渐退出了政治舞台,修行济世,倒不是没落了,而是更加重视修炼的真意,,因此,痛巫偶边界客这样的邪门歪道来说,自然是不会容忍。

作为一个综合有序的体系,和谐社会既包括人与人的和谐、人与社会的和谐,也包括人与自然的和谐。因此,构建资源利用效率显著提高,生态环境明显好转的人与自然和谐相处型和谐社会,实现“生产发展,生活富裕,生态良好”是和谐社会的题中之义。而道教的鲜明特征之一就是“强调个体生命与宇宙生命的合一,其理想的人格是一种自然人格”。

而巫偶边界客的行为,则是完全藐视了人格,心无善念,不仅和道家教义相悖,也和整个社会相悖。

伍仁行下手没有留情,这家伙本来就是出身苗疆,历代都被称为蛮荒之地的地方,虽然这么多年来他走出了苗疆,游荡红尘,早已被汉化,但世界上,属于苗家汉子骨子里的嫉恶如仇可是丝毫没有被磨掉,更何况他也不是没有杀过人,但一般都是用下蛊的方法,毕竟灵界之中也存在斗争,而且比世俗还要激烈,动用各自的手段杀人实在太正常不过。

而对于像沙和尚这样半路出家的我,要说杀人没有恐惧感的话,那纯粹是骗人的,特别是第一次,看着被自己亲手结束掉的生命,心里比面对死亡还要恐惧,心理素质弱点的,甚至会留下一辈子的阴影,而且很可能一辈子都无法忘记。

我也想亲自动手结果了木南这个人渣,但又伍仁行这个熟手接手了,我也不好说什么,将所有婴孩的骨骸埋掉之后,我又默默地念了一遍接引咒与往生咒,这是道诵里面的,虽然二叔之前已经念过超度的法咒了,但我还是再念了一遍,我没有想到的是,当天晚上睡觉的时候,梦到一群孩子陆陆续续前来对我感谢,说因为我的接引咒,亲自有鬼使来接他们进入轮回,就要投胎好人家了。

我无比欣慰,这样一来,我心里也好受一些,要不然总感觉心里塞塞的,像是堵着什么,也是从那晚上,我立志要和邪恶力量作斗争,争取让这样的悲剧不再发生或者少发生。

毕竟,我不是神,无法看到世界上每一个阴暗的角落,也无法窥视世人内心的黑暗,能做到哪一步,我就会尽力。

这些都是后话,这里暂且不详述。

我在埋葬这些小孩骨骸的过程中,阿幼朵一直在哭,哭得很是伤心,小孩子都是善良的,他们本身又有什么过错呢?世界上的丑恶,不应该由他们去承受,去背负。

木南的小鬼没有逃脱厄运,只是这个小鬼完全变邪恶了,再也没有转为善良的可能,也就是无法超度的,二叔直接把它打得魂飞魄散,这样的小鬼已经诞生了新的灵智,已经不是之前的小孩了,而是一个彻彻底底的邪恶之物,要是不彻底消灭,最终强大起来的话,更加是一个大祸害。

没有了尸油提供能源,所谓的长明灯也都熄灭了,而伴随着最后一盏灯的熄灭,整个山洞忽然剧烈地都动起来,接着纷纷扬扬的灰尘从头顶掉了下来,我脸色一变,当即就意识到发生了什么。

&跑!”二叔急忙喊道。

我看了一眼伍仁行,木南已经被他打得躺在地上一动不动了,胸口也不再上下起伏,看这样子,显然已经是去见了阎王,杀死木南之后,伍仁行在他身上一阵乱摸,也不知道摸出写什么东西来,接着就拔腿跑。

我招呼了一下阿幼朵,然后快速地之前与伍仁行打斗的那个年轻人离开的方向跑去,我们来的地方已经被堵死了,不知道是人为的还是山体滑坡刚好堵住了墓穴出口,反正是出不去了。

我本以为这里会是一个弯弯绕绕迷宫似的墓穴,没想到转过两个弯道我就看到

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