第七百一十二章 未雨绸缪(1/2)

朱厚照非常的聪明。张昭这个问题也不算是超纲。处在朱厚照这个位置，这些所谓的“帝王之术”一定会有所接触。

靠儒家的半部论语可治不了国。相信这句话的人，大半都是属于“被治理”的对象。

朱厚照微微皱眉深思着。

半响，坐在半山亭中的朱厚照隔着案几看向张昭，尝试着道：“应该是天子和士大夫共有权力吧？”

按照他内心里最深处的想法，天下大权当然应该由皇帝来掌握。这是他朱家的天下。但是，从他接受的正统的儒家教育、以及事实，这都告诉他，并非如此。

以他父皇来举例子，他父皇是依靠诸位阁臣治国，善于纳谏。这是将手里的权利分出去。

其实，外面的大臣们、报纸不说。他倒是很清楚，张昭给他讲的，他父皇早期登基时也曾想不依靠阁臣，而是想凭着自己的喜好做事。当时是做官技术一流的刘吉刘棉花、他父皇的老师徐溥依次为首辅。不存在任何的施政阻碍。

结果如何？

终究是没有把这天下治理好啊！早期弘治朝的盛世靠的王恕、马文升。一个吏部天官，一个兵部尚书，撑起大明的风气上的改革。刷新自成化朝以来郁郁、懒散的风气。

他父皇由此领悟，“以国事累先生”，否则国家会出乱子。皇帝能否具体的执政，也是看人的。不是谁都有太祖高皇帝，太宗皇帝那样的水平。

…

朱厚照虽然在历史上名声不好，但仔细的读史书，会发现他只是喜欢胡闹而已，不想履行皇帝的责任，完全像是个叛逆期的熊孩子。还真没说要砍了那个大臣。

这比之后面的嘉靖皇帝有人味的多。

所以他在思考张昭这个问题是到没觉得被冒犯或者不快。他本质上并非秦皇汉武那样的强势皇帝。

所以他能认识到，大明的皇权实际上已经处在和士大夫共治的阶段。早非太祖高皇帝能把“丞相”按在地上摩擦。

朱厚照说完，将手里的酒杯放下，拱手一礼，诚心的请教道：“张昭，你以为这样的权力架构合适吗？”

张昭微微一笑，“当然不合理！”

朱厚照心情顿时一振，他就觉得外朝的文官们对皇帝限制太多。

刘瑾听的耳朵微动，主动的给张昭添了一杯酒。按照老刘的禀性，这倒不意味着他把张昭当“大哥”。那怎么可能？但，这举动说明张昭讲的东西，他非常感兴趣。且愿意听张昭的高论。

张昭喝一杯酒，观览着晚秋时节京师大学里的美景，一树黄叶，一泓清水，远山沧黄，大地将寂，“殿下，在我们中国的语境之中，通常是喜欢把皇权和相权对立起来。

譬如：春秋、战国之时，帝王以国事托付给丞相。譬如：两汉时宰相权重一时，可与皇权相抗衡。隋唐开科举，至两宋时，文官集团成形。对皇权的限制就不仅仅是相权，而是整个官僚行政体系、以及地方上的士绅。

在大明而言，太祖高皇帝废除丞相制度，但随后的大明天子并不能如太祖那般才华以一人治一国。则阁臣顺势而生。

所以，纵观历史会得出一个结论，皇帝想要一个人治理天下非雄主不可为。正常情况都是要依靠一个团队来治理国家。

那么，这就有一个问题：若读书人和天子不是一条心，为何要让他们加入这个团队来分享国家权力呢？

殿下可还记得我的论述，天子有天子的权力和责任，大臣有大臣的权力和责任。不能让一些吃着大明的饭却砸大明的锅的人来分享国家权力。”

朱厚照听的五分懂，但深以为然，“嗯。”

刘瑾则是听的眉飞色舞，大受启发。按照张昭这个说法，那就是必须要建立起和自己一心的“小团体”，继而把控各个权力部门，继而执掌天下。

等他为司礼监掌印之后可以试试。

要不是受制于身份，他现在都想开口和张昭探讨一番。

张昭哪里知道刘瑾把他的意思给理解偏了？完全是学歪了。继续“调教”朱厚照，说道：“当今御前会议成员便是大明的执政团体。若有损着大明利益的心的人，是绝不允许进入的。”

朱厚照深以为然，道：“这是肯定的。”

张昭继续深入的道：“历朝历代，选拔官员都是难题。春秋战国有贵族，有士，这些人往往充任官员。继而秦、两汉有举荐制，从而造就豪强、世家。

所以，科举应运而生。两宋、大明都是科举取士，以此选拔人才。这是先进的。但时至今日，这种制度正在逐渐的丧失活力，是要逐渐的改一改了。

推行义务教育，统一试行招考制度，令大明行政权力如秦汉之时直达最基层。这才是我所要讲的治国之方。”

将到此处，张昭这才是“图穷匕见”。文官集团的根基就是“科举制度”。把科举慢慢的淘汰掉，改为“公务员考试”制度，则必然可以淘汰掉他们。

李梦阳都能猜测到张昭鼓吹海权，很有可能会和大明江南士绅集团发声最尖锐的冲突，日后可能还要招到刺杀，张昭能猜不到？

他在未雨绸缪。

至于说儒学和科学的争端，任何学问都是要经世致用的，只要把考试内容都改了，且随着工业化的兴起，儒学自然的会慢慢的没落，变成一种哲学理论，而非是知道实践的科学。

经济学、数学、医学、物理学、化学，这都不是儒家经典可以解释的东西！