106 争论(1/3)

写什么好呢？

池非思考着这个问题。

首先，这个时代没有的东西不能写，因为没有人会相信。

谁会相信几百年后，人族可以在天上飞，可以在深海潜行，可以在陆地上坐着铁箱子快速移动？

没有人会相信的，别人只会当你是异想天开的傻子。

第二，违反社会常识的东西不能写，因为有违这个时代的lún_lǐ道德。

正如灰姑娘的故事一样，他为什么要改得面目全非才能跟别人讲？

就是因为灰姑娘本来就是西方童话故事，里面的背景和风俗都跟这个社会的lún_lǐ不一样。

一个好人家的姑娘，不仅抛头露脸，而且还跟一个陌生男人跳舞亲吻。这跟风尘女子有什么区别？

这种行为在西方社会或许还能被接受，但在这个中式传统社会里是绝对会被人唾弃的，写出来也会被人骂。

第三，有关政治，尤其是涉及到朝廷和皇权的东西不能写。

池非不知道这个朝代的统治者对于民众的言论权开放到什么程度，但小心点总没错。

君不见明清两朝，文字狱是最夸张的，被牵连者以百万计。那可真是会要人命的。

第四，诲yin诲色的东西不能写。

虽然带色的话本很受欢迎，但写这类作品的作者通常没什么好名声。

读者也是偷偷地看，不敢让别人知道。

写得太过份的话，还有可能会被禁。

池非在张泉水他们那边借完所有话本，并全部快速看了一遍后，总结了这个时代流行话本的几个种类。

一是武侠犯禁类，二是才子佳人族，三是灵异鬼怪类，四是世情警醒类。

其中武侠和才子佳人是最受当下读者欢迎的。

池非想了很久，终于决定把一个在他那个世界里家喻户晓的传统故事写成小说。

这个故事就是梁祝。

梁祝是民间通过口耳相传的经典爱情故事，自东晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。

历史上最早关于梁祝的记录，始于唐初，据《十道四番志》记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。

其后各个朝代也分别有关于梁祝的各种记载。

梁祝的故事在历史上其实是很多版本的，有封丘版、汝南版、上虞版、杭州版、宜兴版、微山版、诸城版。

每个版本都不太一样，但其中山东诸城版是流传最广，也是最深入人心的版本。

故事的内容是：在诸城北部的相州镇梁山屯村内，有一户人家姓梁，这就是梁山伯的家。

梁家早年富裕，山伯的父亲也曾办过塾堂，不幸积劳成疾，三十几岁便撒手西去，撇下了山伯母子相依为命，日子逐渐败落下来。

梁山伯的乳名叫伯孩儿，自幼体弱多病，家中生活仅靠母亲雇短工经营几亩薄地为生。

待山伯长到十六岁时，母亲怕误了孩子的前程，便省吃俭用，攒些积蓄，把梁山伯送到了村西北三里远的小梁山的塾堂里读书。

因塾师曾是梁山伯父亲的好友，故而山伯在塾堂处处受到师傅的关照，学绩甚好。

故事女主角祝英台出生于诸城石桥子镇西的祝家楼村，父亲是该村员外，人称祝员外。

祝家共四支，居住在祝家楼村的四角上，四楼对应，祝员外即家居东北楼。

当时祝家子嗣大排行，英台在女中行九，小名叫九红儿。

因祝员外膝下无子，又禁不住英台苦苦请求，于是就同意了英台女扮男装去小梁山求学。

就是在这里，梁山伯结识了女扮男装前来读书的祝英台，两人同室居住，兄弟相称，感情笃深。

一晃三年过去，直至学业完成下山之时，山伯也未察觉出英台的真实身份，并执意要送一送祝贤弟。

两人边走边聊，畅叙友情，一路西行，一直送到如今诸城市石桥子镇北的小石桥上。

就在这小石桥上，英台面对相处三年的梁兄，爱恋之情再难自制，于是提出为自家的小九妹作媒许配山伯，并叮嘱山伯定要早日到祝家提亲。见山伯应允后，两人才依依惜别。

当山伯再回山拜别师傅时，才从师母那里得知英台即是小九妹，赶忙前往祝家提亲。

谁料，祝员外已将英台许配给了马文才。

当梁山伯知道祝员外已将英台强行许配马文才后，连英台也不曾见一面即被逐出门外，回家后悔恨交加，相思成疾，终日咳嗽，汤水不进，一病不起。

在山伯病入膏肓之时，嘱咐母亲说：“我死后不要到别处葬，就埋在里丈河北岸。”

因他知道，马文才家就在当今安丘市官庄镇的马家庄子村，英台出嫁必经此地，死后也想再见英台一面。

说完后山伯一命归天，年仅十九岁。

梁母果然依照儿子的嘱咐，将山伯远葬到现今石桥子镇里丈村北的渠河北岸上。

祝英台回家以后，方知父亲已为自己许下婚事，又得知山伯曾来提亲被父亲拒绝，便终日以泪洗面。

没过几天，英台得知山伯已殉情而死，葬于里丈河北岸，更是悲痛欲绝。

之后三日不食，并在嫁妆一事上百般纠缠，以拖延婚期。

祝英台出嫁那天，风和日丽，花轿刚到冢西的古道上，突然狂风四起，英台即要求落轿，前去祭拜梁兄亡灵，到得墓前，英台眼望梁兄石碑，悲痛欲绝，声泪俱下，历数梁兄情意后，