第023章 ：罗斯柴尔德财团的‘赔款’(1/3)

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spn中华民国的宗教改革之后，大力发展道教。

尽管道教有了极大的发展，后来在中华民国几乎变成了全民信仰道教，但是道教本身比较平和，道教的道士只能算是修士，并非是‘神职人员’，修道人士本身不爱争功名利禄，因此没有出现神权干政的现象。

因为全民信仰道教，

因为有生必然有死，要想死，必然要先做到生。现实之中只有生与死两种选择，但人类的思想却是可以超脱生与死的。

一旦超脱，就是仙。

这些神仙一般是不会干涉世俗的，就算是你骂他们一顿，他们也不会找你麻烦，但并不意味着他们不存在。

修仙就如吕洞宾说所的那样：顺为凡，逆为仙，只在其中颠倒颠。

正所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物都是在不断的分裂在分裂，衍化再衍化，从先天衍化之后天。

修仙则是逆其道而行，不断总结再总结，当总结到0与1之间时，甚至可以脱离这个宇宙，创建自己的道，从而衍化出一个新的宇宙，或者说是新的世界，宇宙这个观念有点抽象。

可能在那些神仙的观念看来，所谓血统已经不是那么重要，民族在他们看来也比较淡。

可能他们看待华夏文明的衰弱，只是认为这是一个正常的进程。

天首尾才可循环不息，经济发展是蛇头吃掉蛇尾而不断循环，文明的发展又何尝不是这样。

一个先天文明，就如华夏夏周商时期，经过不断的发展，按照宇宙的衍化规律，必然会进入后天社会，也就是科技社会。

后天社会不可持久，要消耗很多不可再生资源，但这些资源消耗掉之后，人类就只有两个选择。

一个是不断扩张，最终灭亡。

一个是扩张到一定程度，或者就在本地球已经发展不下去的时候，死掉大部分人口，剩下的小部分人口又转而回到先天之道。

由此不断循环。

实际上中华文明的《易经》，就是上古文明的碎片，也许上古文明也是从后天之道发展到了先天之道，一部分人被遗弃在了地球，一部分精英去了所谓仙界，而留在地球的人类，又只有中华文明、印第安文明传承了上古文明的文明碎片。

这一代人类，相比地球的历史来说，如果地球的历史是1天。那么这一代人类的历史仅仅是秒。

科技与仙道，实际上并不矛盾，只是一个先天之道与后天之道的循环。

科技发展到了极致，也会回到先天社会，并将统治者等社会精英变成了‘仙’，科技发展到一定程度是制造新物种的，从中国古代的修仙盛衰当中可以看出。灵药实际上是修仙的重要资源，当科技可以创造这些资源的时候，那些能够享有这些资源的精英就成了仙。

非精英人员，很大可能将被遗弃，因为资源就那么多。从而那一代的人类文明就结束了，然后又产生了新一代人类。[

从而不断循环。

但是后面的人类。能否能够创造出仙界，这又是一个大大的问号了。因为资源就那么多，前面产生的仙界，是否愿意看到新一代人类发展起来呢？

当然，这种问题太过遥远了，江渝作为民国时代的统治者，去想这些问题还是太早了。因此这些问题不是他该考虑的。

此时江渝要考虑的就是民族利益的问题。

民族这种概念，实际上也就像是一个婊子，统治者需要的时候上去草一下，不要的时候随手丢弃。

人们就民族概念的看法，也分为：看山是山看山不是山看山还是山的几个境界。

身为热血青年的时候，所认识的民族主义比较单纯。

第二阶段，则会认识到统治者搞民族主义，实际上只是为了自己的利益。统治者都不急，你急什么？

第三阶段，则又回到了民族主义的层面，这时候所思考的已经不是单纯的血统，而是文化。

总的来说，再第二阶段的角度看来，民族概念的本质。就是统治者团结一伙自己人，组成一个铁板一块的内部力量，然后去压榨外部力量。

然后通过把压榨外部力量获取的利益，分给内部民众。以继续团结内部，继续压榨外部。

统治者如果争气，对于民族整体来说是你好我也好。

统治者如果不争气，那就是通过出卖内部利益，而换取与外部强敌的妥协，然后统治者与其他民族你好我也好。

说到本质，还是利益问题。

江渝还是一定程度上超脱了这种格调的，到了‘看山还是山’的境界，起码他在争夺利益的时候，更注重为民族争取利益。

而为民族争取利益的目的，则升华为文化的振兴与传承。

核心，还是文化。

确保中华文明的优秀文化不毁灭，这才是本质的民族奋斗目标，打倒白种人世界对世界的统治的根本目的，也只在于消灭这些妄图消灭中华文明的威胁。

先进的文明，就必须保留。

落后的野蛮文明试图摧毁先进文明，就必须打倒野蛮文明，越野蛮的东西，破坏力往往是越强的。

要想摧毁野蛮文明，就必须在自身保持先进文明的同时，在对待外部的手段上更加野蛮。

从中国历史上就能看出，君子是打不过小人的，但君子有所为有所不为，统治者对待内部民众能够有足够良好的道德素养，那么普通民众的日子也会好过很多。

这也是