第六十四章纺茧(2)(1/2)

人类有四种:真实的、至高无上的、神圣的和神圣的。

一个真正的人超越了三个领域，可以代表永恒，观看宇宙的兴衰。后代将被称为仙女。

对天地人来说，超越生命的极限，可以长寿，后来被称为神仙。

众神在人类形态中都是奇妙的。尽管他们可能无法从过早死亡中拯救出来，但他们将活几千年。后代将被称为不朽。

圣人有精神支持和支持所有形式的生命，并能使生命成为可能。后人会称他为人类不朽。

还有另一种特殊的，修元神而死，但是天秀，化合物为体，有一个仙域，没有仙体，后来叫做鬼仙。

春秋时期以后，神仙之路兴起，人类衰落，一些人迷失，一些人隐藏在人们中间，分散到神仙家庭手中。两者融合在一起，由此衍生出一系列道家法则，如剑仙法、阴仙法、灵炼法等。

在这一时期，修行仍然是建立在身体的不朽和形式与精神的完美之上的。

这部分信息很少。小寨只引用间接证据和猜测。不过，她强调了一点sy)和古代僧人的修炼方法极其简单，绝对没有乱七八糟的事情。

第二阶段，1700多年前，被称为古代仙女时期。

道法进一步衰落，皮谷和食物成为主要的实践手段。道教经典记载，“食草动物擅长行走但愚蠢，食肉动物强壮而凶猛，食粮者聪明但寿命不长，食气者不朽。”

另一本古书说:“这个人可以含有枣核，最多五年和十年不能吃东西。他也可以毫不动摇地保持呼吸。如果他看起来像一个死人，他可以活一百天半。”

简而言之，这意味着不吃东西，而是吃天地灵气。

虽然比古代更弱更复杂，但它仍然是正统的。从业者可以以年轻的外表和很少的年老的外表活数百年。有权有势的人可以在ròu_tǐ上变得神圣，在白天翱翔，甚至带着鸡和狗升天。

在同一时期，外部炼金术开始逐渐活跃起来。

外部炼金术是炼金术。《泰青金叶沈丹经》共三卷，强调只有带走金丹，才能与天堂同在，长生不老。

这个论点完全违背人道制度。

更奇怪的是，到了汉末，一个叫魏伯阳的人写了《周沈怡通奇》一书，第一次系统地阐述了内丹和外丹的理论。

不仅如此，他还谴责除内丹以外的所有道教法律为异端，称之为“抗命和枢机主教的流失”，是反对永生的次要异端。

丹，意思是单身。

道教强调一个，一个是单身，单身是丹。这实际上是一个渐进的进化和包装过程。

因此，贾岛的“结丹”指的是身体的丰满度和圆度，能够祛邪延年。

另一个例子是袁颖，它指的是回归大自然，凝聚全身的活力，把自己转变成一个纯粹的能量体，就像最初的婴儿一样。

然而，在被后人曲解后，杰丹变成了一个有形的大玻璃球，袁颖变成了一个上下弹跳的小人。

这是胡说八道。

让我们来谈谈魏伯阳的《周易童灿气》。他注重内丹和外丹。他把身体当成大锅，在自己的身体里振奋精神。然后他服用金丹，成为不朽的。

这与当时的主流相反，所以在它被写成之后，并没有引起大规模的关注。

同样，也是在汉代，道教开始演变成道教和道教，石天道教和一些分散的组织小寨，统称为古代神仙。

一千年前，第三阶段被称为变革时期。

汉代以后，这是几百年来最强有力的精神实践。魏晋时期，主流成为外丹术和食气两种技术，内丹术隐藏而不明显，并传到民间。

这时，僧侣们被分成三个班。根据不朽之书，“上士是一个仙女，当他提高他的形式和他的不足。中士在着名的山上游泳，被称为仙女；下士先死，然后蜕皮，这就是所谓的恋尸癖。”

所谓的恋尸癖是抛弃身体或离开身体，只承担一件事去升天。一些古书说:“这个人被发现死在首都。几天前他打开了棺材，只有一根棍子。”

这是其中之一，员工解决方案。当然，尸检相对较低，然后逐渐放弃。

后来，隋唐时期，钟离权、吕洞宾、陈堓、张果的大批僧人开始研究内丹法，并加以补充和完善。

外面的丹和食气突然停止了，里面的丹占了上风，并有可能取代所有道家的法则。周沈怡通奇被认为是单晶的祖先，许多教派已经开始繁衍和发展。

第四阶段，500多年前，被称为近古时期。

内丹已经统一，宗派之间的斗争已经成为主题。在北方，全真道教成立了。邱楚基为蒙元传道，并被授予掌管世界道教的权力。

同时，为了应对全真道的崛起，龙虎山的石天道、茅山的上清派和葛枣山的灵宝派合二为一，张天师被尊为该教派的领袖。

因此，在北方形成了完全真理和在南方形成积极真理的大格局。后来张伯端建立了南门，归属于全镇。全真曾一度引人注目。

这时，内丹法极其完善，提出了两套理论，即“杨慎”和“炼气、炼气、化神、返神”。

然而，这是道教最后的荣耀。此后，三丰道士只是昙花一现，然后就彻底衰落了。

……

总的来说，该系统大致如下:

古代的特点是注重身体不朽，身体和精神并重。古代神仙时期稍差，但他们也非常重视体育锻炼。这两个阶段没有内丹法。

在变革时期，内丹崛起了。