第104章塞万的试卷关于人性与神性的无稽之谈(1/2)

《关于人性与神性的无稽之谈》

笔者敢斗胆做个猜测，所有有幸看到或听到我论述的读者或听者，一定都有一个从童年延续至今的想法：

在我终日向神灵献上虔诚之后，我能否拥有一些神赐予的神力——哪怕一星半点，哪怕仅在特定的时刻拥有，哪怕只拥有这么一下。

不要急于否认，答案就在每个人心郑

在凡人能否获得神力的讨论中，我们必须首先要明确一个定义，那就是什么是凡人，什么是神灵？

同时，我们要思考，这两者之间是否存在一条通行的神力场？这两者对彼此是什么态度？

如果这些疑问梳理不清，整个讨论其实更多的像是被酒精作用后的胡言乱语。

首先，我们来定义凡人，这是一个放之四海而皆准的定义——

凡人，即通过父母的意愿，从母亲处受肉，从父亲处受骨，从地与环境中受灵，而出生的人。

但凡凡人者，他的出生，并不是由自己的意向作为参考依据，无可奈可是主要情绪，这也是我们初生之时，便痛哭的原因。

而凡人中，经后努力，经各种奇遇，经家族血脉，成为贤人，先知，国王，骑士，战士，贵族者，即便常有人以半神，以神灵自居，其实本质都是凡人，这是出生就决定的，连出生都无法选择者，皆为凡人。

此类人种并不普通，笔者定义为人瑞。

凡人中存在特例，他的出生不是出自自身意愿，然而同样不是来自父母，而是来自神的意愿，或者神的无心之举。

因为不经过父母结合受肉，常以奇异的方式出生：

比如格萨尔王的无孕而娩；

比如古斯塔夫在亡母中以杯酒复活；

比如——此饶出生方式至今存疑，为笔者猜测——诺兰从暗金色的光芒中复苏。

此类人种变超出了凡饶定义，成为圣子。

若人瑞是顺势而生，由时代所造就，能在时代中力挽狂澜，那么圣子，就是时代的开创者。

圣子以及人瑞均有获得神灵青睐的可能性，多数时候并不是父母偏爱般的垂青，常有圣子或人瑞彼此对立，然而神灵对此对立的两者均施加帮助的情况。

接下来，笔者需要用不敬的笔墨讨论神，因为神皆为不可直视，不可揣测，对于邪神，更是凡人不能书写，不能谈及，不能思索的存在，持笔者，塞万.亚瑟.诃德，必须，如下判断满纸荒唐，均为无稽之谈，愿各位读者与听众做到视之，读之后便忘之，了之。在看完了笔者的记录后，就算内心澎湃，颠覆常识，智慧开悟，也要做到对笔者的内容不谈，不思，不念。

笔者曾在荒芜的教堂中，获得一本书籍，作者并未署名，生年不详，书中扉页用烫金文字发出了警告——在金光四溢后，文字变成了笔者能够解读的寓意，很明显，这本书中存在魔法与生命。

书中如此书写：

翻开此书者，当受命运诅咒；

解读此书者，享受灵肉崩溃。

因笔者ròu_tǐ健全，心智成熟，因此，笔者相信，本饶解读未触及真正的神性与真谛，所以诸君大可放心一看或者一听。

又因笔者生活常年贫困狼藉，入不敷出，在饥肠辘辘中的解读弄拙成巧，成为了简明扼要的文本，也不会浪费诸君在饱食饕餮后的好兴致。

在不同的文化环境中，单以神灵的名字来判断，各类人种信奉的神灵均不一样：

埃拉，奥多，奥犹朵拉，默多克，奥西里斯，伊西斯，埃列什吉伽尔，古洛维......不胜枚举。

可是，笔者有一个惊饶发现，所有的文明在终结之处，对于死亡的理解都来自于同一位神灵，似乎万川般的生命都会到此停止，那便是亡灵之神，奥犹朵拉。

他们信奉着不同的主神，不同的锻造之神，不同的丰收与富饶之神，但是对于死亡，都不约而同的纷纷指向了奥犹朵拉，就连祂的冥河都成为了一句街头巷尾的骂人话，笔者也常常听到诸如：“你身上的臭味像刚在冥河里洗完澡”，“你酿的酒好比奥犹朵拉的冥河，里面还有黑蛇默多磕屎”，也有高雅的法，“我们从乳白的河流中拼尽全力上岸，却最终还是要躺进黑色的冥河”。

笔者在对此震惊的同时，也不断的思索，会不会不同神灵，都指向着同一个神？

用一个并行的逻辑来举例：塞万，塞万诃德，塞万.亚瑟.诃德，塞万.凯撒.诃德......其实都意指着笔者本人？

如果假设成立，各个文明，各个囯家，各个【孝夂】派，以自己的神明才是正神而向邻囯，远囯发动的战争和远征真是比笔者的人生还要荒唐。就像孩为了一颗麦芽糖究竟应该叫麦糖还是芽糖而打架一样好笑。

然而，对于各个人种间，为什么都对死亡有着一致的认同，笔者虽然已找出足够的证据，但是却不敢示人。

那本书中已给笔者以详尽的解释，然而对生命的诅咒，还是笔者一人承担就校

笔者只能给读到，听到这里的诸君一个晦涩的解答方法——如果各位对着月亮凝视半生，你会找到答案。

那时你会奔溃，或者成长。

同时，笔者也可以用春秋笔法告诉稍有智力的各位读者和听众，我不愿意过多解释的原因，这个原因就是谜题的答案：

我们生活在最好和最坏的时代，因为一切不可重来。

伏笔般的悲剧一定会发生，满弓的箭矢不会在空中