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第104章塞万的试卷关于人性与神性的无稽之谈(1/2)

《关于人性与神性的无稽之谈》

笔者敢斗胆做个猜测,所有有幸看到或听到我论述的读者或听者,一定都有一个从童年延续至今的想法:

在我终日向神灵献上虔诚之后,我能否拥有一些神赐予的神力——哪怕一星半点,哪怕仅在特定的时刻拥有,哪怕只拥有这么一下。

不要急于否认,答案就在每个人心郑

在凡人能否获得神力的讨论中,我们必须首先要明确一个定义,那就是什么是凡人,什么是神灵?

同时,我们要思考,这两者之间是否存在一条通行的神力场?这两者对彼此是什么态度?

如果这些疑问梳理不清,整个讨论其实更多的像是被酒精作用后的胡言乱语。

首先,我们来定义凡人,这是一个放之四海而皆准的定义——

凡人,即通过父母的意愿,从母亲处受肉,从父亲处受骨,从地与环境中受灵,而出生的人。

但凡凡人者,他的出生,并不是由自己的意向作为参考依据,无可奈可是主要情绪,这也是我们初生之时,便痛哭的原因。

而凡人中,经后努力,经各种奇遇,经家族血脉,成为贤人,先知,国王,骑士,战士,贵族者,即便常有人以半神,以神灵自居,其实本质都是凡人,这是出生就决定的,连出生都无法选择者,皆为凡人。

此类人种并不普通,笔者定义为人瑞。

凡人中存在特例,他的出生不是出自自身意愿,然而同样不是来自父母,而是来自神的意愿,或者神的无心之举。

因为不经过父母结合受肉,常以奇异的方式出生:

比如格萨尔王的无孕而娩;

比如古斯塔夫在亡母中以杯酒复活;

比如——此饶出生方式至今存疑,为笔者猜测——诺兰从暗金色的光芒中复苏。

此类人种变超出了凡饶定义,成为圣子。

若人瑞是顺势而生,由时代所造就,能在时代中力挽狂澜,那么圣子,就是时代的开创者。

圣子以及人瑞均有获得神灵青睐的可能性,多数时候并不是父母偏爱般的垂青,常有圣子或人瑞彼此对立,然而神灵对此对立的两者均施加帮助的情况。

接下来,笔者需要用不敬的笔墨讨论神,因为神皆为不可直视,不可揣测,对于邪神,更是凡人不能书写,不能谈及,不能思索的存在,持笔者,塞万.亚瑟.诃德,必须,如下判断满纸荒唐,均为无稽之谈,愿各位读者与听众做到视之,读之后便忘之,了之。在看完了笔者的记录后,就算内心澎湃,颠覆常识,智慧开悟,也要做到对笔者的内容不谈,不思,不念。

笔者曾在荒芜的教堂中,获得一本书籍,作者并未署名,生年不详,书中扉页用烫金文字发出了警告——在金光四溢后,文字变成了笔者能够解读的寓意,很明显,这本书中存在魔法与生命。

书中如此书写:

翻开此书者,当受命运诅咒;

解读此书者,享受灵肉崩溃。

因笔者ròu_tǐ健全,心智成熟,因此,笔者相信,本饶解读未触及真正的神性与真谛,所以诸君大可放心一看或者一听。

又因笔者生活常年贫困狼藉,入不敷出,在饥肠辘辘中的解读弄拙成巧,成为了简明扼要的文本,也不会浪费诸君在饱食饕餮后的好兴致。

在不同的文化环境中,单以神灵的名字来判断,各类人种信奉的神灵均不一样:

埃拉,奥多,奥犹朵拉,默多克,奥西里斯,伊西斯,埃列什吉伽尔,古洛维......不胜枚举。

可是,笔者有一个惊饶发现,所有的文明在终结之处,对于死亡的理解都来自于同一位神灵,似乎万川般的生命都会到此停止,那便是亡灵之神,奥犹朵拉。

他们信奉着不同的主神,不同的锻造之神,不同的丰收与富饶之神,但是对于死亡,都不约而同的纷纷指向了奥犹朵拉,就连祂的冥河都成为了一句街头巷尾的骂人话,笔者也常常听到诸如:“你身上的臭味像刚在冥河里洗完澡”,“你酿的酒好比奥犹朵拉的冥河,里面还有黑蛇默多磕屎”,也有高雅的法,“我们从乳白的河流中拼尽全力上岸,却最终还是要躺进黑色的冥河”。

笔者在对此震惊的同时,也不断的思索,会不会不同神灵,都指向着同一个神?

用一个并行的逻辑来举例:塞万,塞万诃德,塞万.亚瑟.诃德,塞万.凯撒.诃德......其实都意指着笔者本人?

如果假设成立,各个文明,各个囯家,各个【孝夂】派,以自己的神明才是正神而向邻囯,远囯发动的战争和远征真是比笔者的人生还要荒唐。就像孩为了一颗麦芽糖究竟应该叫麦糖还是芽糖而打架一样好笑。

然而,对于各个人种间,为什么都对死亡有着一致的认同,笔者虽然已找出足够的证据,但是却不敢示人。

那本书中已给笔者以详尽的解释,然而对生命的诅咒,还是笔者一人承担就校

笔者只能给读到,听到这里的诸君一个晦涩的解答方法——如果各位对着月亮凝视半生,你会找到答案。

那时你会奔溃,或者成长。

同时,笔者也可以用春秋笔法告诉稍有智力的各位读者和听众,我不愿意过多解释的原因,这个原因就是谜题的答案:

我们生活在最好和最坏的时代,因为一切不可重来。

伏笔般的悲剧一定会发生,满弓的箭矢不会在空中

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