第七十七章 棺解（中）(2/2)

我惊得呆住了，眼前是一个巨大的石洞，说它巨大，只是针对它的长度而言，这石洞实在是太绵长了，曲曲折折，一眼望不到尽头，石洞的中间有一道黑色的水流，顺着地势缓缓地流动，水流中载浮载沉着一些物体，火光暗淡，一时也认不出究竟是什么东西。

远处的杂草丛中，天乙道人正在和一个毛发披肩的男人纠缠在一起，两个人相互撕咬，在地上不住地滚来滚去，天乙道人口中不住发出荷荷地闷吼声，那男人披头散发，看不清面目，形貌十分可怖！

这里怎么冒出个野人？我一看这里并不是最恐怖的蛇窝，立时放下心来，眼见天乙道人渐渐不支，连忙跑上去把两人分开，一触之下，不觉又是一呆，这个形似野人的汉子全身冰冷，根本不是一个！

那汉子被我拽倒在地上。一时挣扎不起，天乙道人扑上去死死地扼住对方的喉咙，直到对方不再动弹方才住手，他从地上爬起身来，脸上也满是惊恐，刚才突然被这汉子缠住，只觉得全身被紧紧地捆缚住，好像一种无形的力量擒住了他，怎么，也推不开，拖不掉，奇门法术此时已全然无用，对方竟似丝毫不知疼痛一般，只顾把尖利的牙齿咬进他的身体，象水蛭一样不住地吮吸鲜血，天乙道人当年好勇斗狠，受伤无数也流血无数，但这次的失血却让他感觉异样，那是一种连体内的魂魄也随之抽出的感觉！

我踢了一脚僵卧在地上的汉子，心中也是十分惊怖，依天乙道人的描述上看，这种吸血方式只有传说中的僵尸才干得出来，难道这厮竟是个僵尸？看来自己的推测并没有出错，这里果然是茅山宗的养尸地。相传茅山宗在唐代最兴盛的时候，曾建有多处养尸地，龙门石窟就是其中最著名的一处，养尸地的主要作用，一是供道士们演练控尸的技艺，二是可以用来炼制通灵的僵尸。据说以前的茅山道士炼制僵尸，是将采集来的玄阴之尸埋入养尸地，并采集玄阴之精（月华）灌入尸口，激起尸体体内聚集的阴气，从而达到通灵受控的目的。这种僵尸并非道士们以自身的炁气控制的普通尸体，而是自身能够思维的通灵行尸，只是这种僵尸炼制极难，普通尸体容易腐烂，只有出阴灵的尸体才能炼制，所谓人有贫富贵贱，尸体也有上下高低之分。

只是这种炼尸术法早在唐初就已被严禁，养尸地只能用来供道士们练习控尸灭煞之用，却不准炼制僵尸，其中原因就是僵尸一旦练成就极难控制，往往会遗祸人间，唐代虽尊崇道教，但对茅山宗炼制僵尸一举也是大加挞伐，象那龙门石窟诸寺中塑造的神王像，其足下踏着的小鬼，其实就是茅山道士炼制出的僵尸形象。有唐以来的历代统治者都对这种邪术严厉打击，僵尸在中原大地早已绝迹，至清末只在沅湘之间还偶有所见，称为“山鬼”或“猖鬼”。现在在神农架地区和青藏高原上发现的“野人”和“雪人”，极有可能就是这类东西。

卢生在天书中曾记载过炼制僵尸之法，不过他嘲笑说：“玄阴之尸，出阴灵之躯壳，乃道家之遗蜕，以其炼尸，犹辱先祖之灵体也。”茅山宗镇尸灭煞，其上茅之才死后往往形成玄阴尸，所以卢生认为茅山道士以玄阴尸炼制僵尸是一种欺师灭祖、大逆不道的恶行。

现代社会提倡火葬，普通尸体都不易得，更何况能够炼制僵尸的玄阴之尸？后人愚昧，以为只要葬在玄阴地，即或是普通人的尸体都可以成为僵尸，实在是只知其表不知其里，见其形不见其神，没有生前的苦修，死后的尸体成为僵尸都不够资格。

天乙道人听说是僵尸，脸色更是难看，他俯下身拨开尸体遮住脸部的长长的毛发，突然间他悲叫了一声，“地丙师弟！”v

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