第五十六章 守尸鬼（中）(1/2)

蝙蝠是一种非常古老的哺乳类动物，因前肢进化为翼，是唯一真正能够飞翔的兽类，由于它们奇丑无比的外形和昼伏夜行的习性，总是让人类感到神秘可怕，有些种类又嗜好吸血，所以外国许多关于吸血鬼的传说都与蝙蝠有关。但在中国古代，人们对蝙蝠这种动物的认识并不可怕，他们认为蝙蝠是老鼠幻化而成，所以又称为“仙鼠”，至今我国民间对蝙蝠也存在一定的敬畏心，很少伤害它们。至于道教中人对蝙蝠更为崇拜，蝙蝠即“遍福“，不是鸟类却能飞行，岂不是仙物灵兽？恰好验证了修道即可成仙的思。传说万年蝙蝠可以身化白色，不过千百年来，白蝙蝠谁也没有见过。

卢生在天书秘术中谈及万物有灵时，只言魂魄，不谈鬼神。“心之精爽，是谓魂魄”，“魂魄分去则人病，尽去则人死”，“延命成仙，天道自然，鬼神之说，终究荒诞”，我和张铁嘴最是信服。万物有灵，最灵人类，人类尚不能肉身成圣，何况那些智商极低的低能生物?所以我和张铁嘴对那些神禽灵兽之说一向嗤之以鼻，乌龟王八纵活千年，也不过是人们餐桌上的一道大餐而已。

那只大蝙蝠翼展足有半米，在我的头顶上飞来飞去，除了那半声惊呼，再也不发一言。

我看了一下停尸床上的尸体，现在已经不能叫尸体了，只是身体虚弱之极，还不能马上复苏，那声惊呼自然不可能是它所发。

我等了良久，那只蝙蝠始终默不做声，只是轻轻挥动翅膀，空气中隐隐有术法的波动。我忍不住冷笑道：“尊驾鬼鬼祟祟，只管扇动翅膀干什么？扇风乘凉吗？”

那只大蝙蝠哼了一声，翅膀不再挥动，趾尖勾住梁柱停了下来，硕大的身躯犹如一只雕鹘，在梁柱上纹丝不动。

“人类小子说话不要如此轻佻，老夫在此地居住百年，如何是鬼鬼祟祟？倒是你在此处搬弄尸体，太不光明磊落”。

果然还是人类声音，只是经蝙蝠的声腔传来，扭曲得无比嘶哑难听。

居住百年？不对啊，我疑惑道“这医院建成不足三十年，你这样说法，莫非是指控医院侵占了你的祖业？这不是指鹿为马，颠倒黑白吗?”。

嘶哑声音冷笑道“此地自同治年间已辟为坟地，吊颈、吞烟、瘐毙、少亡的死者均葬在这里，你已修出元神离体，难道看不出此地为五鬼凶煞之地？人类愚昧无知，竟开辟此地为杏林行医之处，着实可笑啊可笑。

我自然也已看出此地的风水犯凶，但嘴上不肯服输，风水术中所说的地脉并非永久不变，自古哪有千百年不变的风水？世纪更迭，王朝变幻，对应的风水星象也随之变化。

巨大蝙蝠的翅膀轻轻晃动了一下。风水轮流转，人类小子说得不错啊。只是你只知其一不知其二。同治年饥荒，此处饿死数百人，适逢阳刃临照，化为死地。僵死之地，犹河流之水团，逐水流动而水团不灭，岂有轮流变化的道？老夫隐修此处百年，自是看中了此处是玄阴不变之地，可修有始无终，可证有生无死。

死地如何能证大道？我摇头不信。长生之道，不在祭祀鬼神，更无谓身临危境。“夫陶冶变化，莫灵于人，夭寿之事，不在天地”，卢生在天书中对修炼寻求场所极为不屑，认为人若修炼，何必隐居。“鱼异群鱼，舍水跃岸，则死；虎异群虎，舍山入市，则擒”，卢生本人就三教九流无所不为，做过贩夫走卒，也做过堪舆悬壶，静坐修身又广行善事，最后“仙道可成”，除了给我们留下天书秘籍外，消失得无影无踪。

华山谷那中年道士把山谷辟为纯阴之地，太常婆婆秘修的玄妣之门，道妖修行的死人坟茔，处处都和卢生的教诲不同，卢生最后和茅山宗分道扬镳，来正是各人术法领悟相异，其实双方的差异只是修行手段差异，终极目的并无不同。在镇岳宫习龙门术法时，了空禅师也曾对卢生的说法表示异议，认为卢生太过刻薄，万道归宗，茅山宗对阴地的重视并非全无道，“阳化气，阴成形”，《归藏》中先坤后乾，就是以阴为主。老子曾说“万物负阴而抱阳”，明确尚阴，阴在前，阳在后，茅山宗才能之士利用阴地阴物成就大道，也许并不是完全虚诞。

嘶哑声音笑道“是啊，人类小子终于明白这般道，不枉修成了元神离体。不过老夫看你的离象，似乎包含了龙门，呵呵，还有曹洞禅宗的法门，功法如此庞杂，不是我茅山宗正传弟子啊”。

做茅山宗弟子有什么好处？天天装神弄鬼，烧符造坛么？我也笑道，前辈既然是茅山宗人物，自然也是前世为人，如何口口声声称我是人类小子？莫非前辈自认为不是人类了么？

巨大蝙蝠腾空而已，在梁柱和天花板之间打了个旋转，呵呵大笑：“人类？生老病死的小爬虫而已。我已得证仙道，超脱生死，不堕仙道，不入轮回，如何还能与人类为伍？”

“你自认为成仙了吗？”

“不是成仙，也差不多了”嘶哑声音继续大笑“只要在这死地再呆上数年，自然能肉身成圣，白日飞升，茅山四老，只有我最先成仙了道，哈哈哈”，它停住笑，用尖趾重新勾住梁柱，身躯晃动不已，一副自鸣得意模样。

我怔了一下，看着这只硕大丑陋的蝙蝠，隐约觉到定有什么不对的地方，却不出如何反驳。

正在这时，停尸床上的胃癌病人苏醒过来，他一眼看见我，奇怪地问